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假。与自我有关的东西才会有意义，这在哲学上是公理，但抛弃自我后，意义在哪里呢？难道，佛教所追求的终极真理，就是没有意义？这个理论，好像说不通。
万老师，会在推理中，单纯纠缠于概念分析之中，已经离现实越来越远了。
但是，逻辑的力量，有时就有这么超越。相对论就是个思想实验，当时根本在现实中无法想象与体会。但后来的科学发展，才证明了，它是对的。
西方哲学有一个词叫：“超验”，就是超越实际体验的意思。黑格尔所说最高真理叫“理念”，这个理念有超验的性质。儒家思想也说过绝对道的超验特点：百姓日用而不知。
“好吧，第一个问题，已经解决了一半。”小胡说到：“既然梦与禅境有如此之多的不同点，那么，可以肯定，禅境不是梦。”
他归纳了不同的特点：产生方式不同、反映重点不同、价值取舍不同。最后他说到：“醒与睡是根本的不同。虽然弗洛伊德通常用自由联想，让病人处于半睡状态中。但禅境中，却是清醒的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”
“为什么说只解决了一半呢？”万老师问到。
“我只能肯定地说，禅境不是梦。但无法确认，禅境是否为真。”
严密的思维，小胡没胡想。
“我的第二个问题，就是学佛成功的标志，是否与真理有关。比如禅境唯一性问题，判断客观性问题，对现实的改变性问题。也就是说，以终身的精力所学，好不容易得到了自以为是的成果，这成果，经得起检验吗？”
这也是我思考的一个大问题。说一个人是否悟道，是否得道。他的标准是什么？也许有人说是同行大量的印证。但同行人中，也许是互相吹捧抬举。也许有人说是神通示现，但是，如何区别神通与魔术呢？即使有神通，怎么无法改变自己与他人的现实命运呢？
比如那些最后以身殉道的大师，那些受到摧残的高僧，他们既然能够预知未来，既然能够拥有神通，为什么不改变这个结局呢？对世界没有改变的力量，这种神通有什么作用呢？是真是假？
细的不说，就说中国历史上的几次灭佛运动，哪个大师出来拯救寺庙与师兄弟们了？当年大迦什尊者号称神通第一，怎么就救不了佛祖的故乡呢？
鸠摩罗什是有神通的，这个有记载。他能够预测洪水的突然暴发，他能够吞掉满钵的钢针。但是，他经历了十多年的非人待遇和磨难，怎么就躲避不了呢？皇帝给他尴尬破戒的方式，他怎么就无法推辞呢？连自己的命运都无法改变，这种神通可靠吗？
玄奘大师预测到自己的法脉传承不长，为什么只传两个弟子，都先后死去呢？最聪明的辩机和尚，还是被
王法处死？他为什么预见到了，却没办法改变这种结局呢？
贡嘎上师动乱前已经预知，大的劫难要来。他怎么就无法避开呢？导致自己的尸身，好多年，都被藏于地下，自己亲近的弟子与明妃，受到迫害，却不预先作出处置规避呢？
“也许，佛祖当年也对这个问题，进行了解释，或者说在理论上打了补丁。”万老师说到：“他主要说的内容有两点。第一点，他强调，神通无法超越王难与共业，原因很简单，个业并不能超越共业。所以，大迦什的神通救人，遇上刀兵，就无效了。”
我想起了一段话：“对，我记得《愣严经》上，描述了十种仙，都是有神通的，地行仙、草行仙、飞行仙，简直是飞机火车一样的存在，但这些具备大神通的仙人，都对两件事无能为力。原话是：唯于刀兵及王难，无法免除。”
刀兵既战争，王难及法律政治。决定这些因素的，学过历史唯物主义的人都知道，那是人类共同作用的产物。人类社会发展的矛盾决定了它的形态，是所有人的共业，一个人的力量再大，也无法改变。
由此，我想起前段时间在重庆，网络上看到一些穿越小说。说一个人，穿越到古代，有一把机枪与几千发子弹，就牛逼得不得了，后来，居然还当上皇帝。
这简直是笑话，完全不懂历史。一个人，如果脱离了社会，那他就没办法生存。如果接触了社会，依赖于社会，就是人与人的关系，就形成共业。共业强大的力量，不是一把机枪就可以改变的。
假如你有一把机枪，别人进攻你时，你总是取胜。但是，你不睡觉吗？别人偷袭呢？你不吃饭吗？别人下毒呢？你不喝水吗？你不爱美女吗？所有你需要的，只要利用其中一点，就可以灭亡你。
人类一旦组成了社会，就超越了个体的动物力量。大象如此巨大的身躯，在社会共同力量的对抗下，也是弱者。你穿越者拥有所谓的神通，假如你像火箭一样跑得快，又能够怎么样呢？社会如同一列巨长的火车，你拉不动它的。
单个人的成功或者超越，无法完成整个社会的进步。所以，佛祖有个伟大的心愿，让所有众生都成佛。伟大的菩萨们，也有个心愿，真正美好的佛的世界，除非众生都得到解放，他才去。
所以，拥有神通的穿越者，你当个导师就可以了，当个师爷就行了，如果你熟悉历史的话。当皇帝，可能性不大。
“也许，他的第二个补丁更为完整。也就是因果学说，对不对？”小胡问到。
“对，这是它的基础理论，在这个理论框架内，可以否定神通的巨大作用。比如，你所受到的，是因为你以前所做出的。大家所受到的，也是大家以前所造成的。这种因果学说，有点历史唯物主义的味道了，从根本上，否定英雄创造世界的说法，神通的罗汉们，也不是改变世界的英雄。”
万老师居然把佛法与历史唯物主义结合，我真佩服他的脑洞。
“我在学易经时，董先生也跟我讲因果。比如算命，有个原则叫善易者不卜。原因有二。第一，如果你懂得所有受到的，是因为你自己原来造就的。那改变命运，就从自己今天的行为做起就行，不需要再去算了。命运可以改变的人，就是英雄，当然，也仅限于改变自己的命运。第二，如果你通过预测，以你的外力改变别人的命运，就破坏了因果律，是要受到上天惩罚的。这种道理，我虽然不太理解，但董先生说得很郑重。”
万老师笑到：“怎么，我听出一点，佛家与儒家与道家，三者都讲因果，三教合流吗？”
我不想跟他讲什么中国宗教哲学史，我也讲不赢他。我提醒到：“我只知道一些传统现象。比如看风水的，不把最好的龙脉轻易透露给别人，因为怕别人埋藏到这里，他的后代无福消受，变成祸患。祸福相依的道理，早在几千年前都说明了的。也不留给自己，因为自己的功德，承受不了这宏大风水的力量。报应，给自己的子孙。更有一个传说，算命看风水的，大多眼瞎脚跛，有人说，这是上天专门给残疾人留下一口算命骗钱的饭吃，上天有好生之德嘛。但也有人说，这是破坏因果得到的报应，究竟哪个说法是对的，我也不知道。”
小胡突然说到：“对对对，我老家有这种人，据说算命看风水很厉害的人，都没有子女。”
我想起来，他是江西人，江西的龙虎山，是道教正一派的发源地。那地方，不仅出现大量的骗子，也许有真功夫的人。当然，我所遇到的，也是骗子，在北京，差点让几个老将军上当。
“但是，神通，毕竟是一个客观标志，如果没有这种标志，如何证明悟道与否呢？”小胡又把问题提出了来了。
“古代大师们的传记，悟道的经历主要是他自己所说，还有弟子们所记的异像，但这种东西，总怀疑有自吹的成分。”万老师说到：“稍微可靠的证明，是同行间的印证。”
“那印证，我们都看不懂，好像黑道上对暗号一样，怎么判断呢？”小胡问到。
黑道暗语，这个说法来比喻那些禅宗公案，倒是有些形象。我想起杨子荣在威虎山上所说：“天王盖地虎”，对方答：“宝塔镇河妖”，这就是接通频道了。外人，怎么知道含义呢？
部队夜晚，哨兵都有口令，并且要求对方有回令，这也如同黑话。只有内行人知道内容，外人也是不清楚的。
当年有一段公案，最为典型。甲问：“如何是佛祖西来意？”乙答：“庭前柏树籽”。
这两个家伙，神神秘秘的，居然互相认可，他们都悟道了，难道，没有互相吹捧的嫌疑吗？
假。与自我有关的东西才会有意义，这在哲学上是公理，但抛弃自我后，意义在哪里呢？难道，佛教所追求的终极真理，就是没有意义？这个理论，好像说不通。
万老师，会在推理中，单纯纠缠于概念分析之中，已经离现实越来越远了。
但是，逻辑的力量，有时就有这么超越。相对论就是个思想实验，当时根本在现实中无法想象与体会。但后来的科学发展，才证明了，它是对的。
西方哲学有一个词叫：“超验”，就是超越实际体验的意思。黑格尔所说最高真理叫“理念”，这个理念有超验的性质。儒家思想也说过绝对道的超验特点：百姓日用而不知。
“好吧，第一个问题，已经解决了一半。”小胡说到：“既然梦与禅境有如此之多的不同点，那么，可以肯定，禅境不是梦。”
他归纳了不同的特点：产生方式不同、反映重点不同、价值取舍不同。最后他说到：“醒与睡是根本的不同。虽然弗洛伊德通常用自由联想，让病人处于半睡状态中。但禅境中，却是清醒的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”
“为什么说只解决了一半呢？”万老师问到。
“我只能肯定地说，禅境不是梦。但无法确认，禅境是否为真。”
严密的思维，小胡没胡想。
“我的第二个问题，就是学佛成功的标志，是否与真理有关。比如禅境唯一性问题，判断客观性问题，对现实的改变性问题。也就是说，以终身的精力所学，好不容易得到了自以为是的成果，这成果，经得起检验吗？”
这也是我思考的一个大问题。说一个人是否悟道，是否得道。他的标准是什么？也许有人说是同行大量的印证。但同行人中，也许是互相吹捧抬举。也许有人说是神通示现，但是，如何区别神通与魔术呢？即使有神通，怎么无法改变自己与他人的现实命运呢？
比如那些最后以身殉道的大师，那些受到摧残的高僧，他们既然能够预知未来，既然能够拥有神通，为什么不改变这个结局呢？对世界没有改变的力量，这种神通有什么作用呢？是真是假？
细的不说，就说中国历史上的几次灭佛运动，哪个大师出来拯救寺庙与师兄弟们了？当年大迦什尊者号称神通第一，怎么就救不了佛祖的故乡呢？
鸠摩罗什是有神通的，这个有记载。他能够预测洪水的突然暴发，他能够吞掉满钵的钢针。但是，他经历了十多年的非人待遇和磨难，怎么就躲避不了呢？皇帝给他尴尬破戒的方式，他怎么就无法推辞呢？连自己的命运都无法改变，这种神通可靠吗？
玄奘大师预测到自己的法脉传承不长，为什么只传两个弟子，都先后死去呢？最聪明的辩机和尚，还是被
王法处死？他为什么预见到了，却没办法改变这种结局呢？
贡嘎上师动乱前已经预知，大的劫难要来。他怎么就无法避开呢？导致自己的尸身，好多年，都被藏于地下，自己亲近的弟子与明妃，受到迫害，却不预先作出处置规避呢？
“也许，佛祖当年也对这个问题，进行了解释，或者说在理论上打了补丁。”万老师说到：“他主要说的内容有两点。第一点，他强调，神通无法超越王难与共业，原因很简单，个业并不能超越共业。所以，大迦什的神通救人，遇上刀兵，就无效了。”
我想起了一段话：“对，我记得《愣严经》上，描述了十种仙，都是有神通的，地行仙、草行仙、飞行仙，简直是飞机火车一样的存在，但这些具备大神通的仙人，都对两件事无能为力。原话是：唯于刀兵及王难，无法免除。”
刀兵既战争，王难及法律政治。决定这些因素的，学过历史唯物主义的人都知道，那是人类共同作用的产物。人类社会发展的矛盾决定了它的形态，是所有人的共业，一个人的力量再大，也无法改变。
由此，我想起前段时间在重庆，网络上看到一些穿越小说。说一个人，穿越到古代，有一把机枪与几千发子弹，就牛逼得不得了，后来，居然还当上皇帝。
这简直是笑话，完全不懂历史。一个人，如果脱离了社会，那他就没办法生存。如果接触了社会，依赖于社会，就是人与人的关系，就形成共业。共业强大的力量，不是一把机枪就可以改变的。
假如你有一把机枪，别人进攻你时，你总是取胜。但是，你不睡觉吗？别人偷袭呢？你不吃饭吗？别人下毒呢？你不喝水吗？你不爱美女吗？所有你需要的，只要利用其中一点，就可以灭亡你。
人类一旦组成了社会，就超越了个体的动物力量。大象如此巨大的身躯，在社会共同力量的对抗下，也是弱者。你穿越者拥有所谓的神通，假如你像火箭一样跑得快，又能够怎么样呢？社会如同一列巨长的火车，你拉不动它的。
单个人的成功或者超越，无法完成整个社会的进步。所以，佛祖有个伟大的心愿，让所有众生都成佛。伟大的菩萨们，也有个心愿，真正美好的佛的世界，除非众生都得到解放，他才去。
所以，拥有神通的穿越者，你当个导师就可以了，当个师爷就行了，如果你熟悉历史的话。当皇帝，可能性不大。
“也许，他的第二个补丁更为完整。也就是因果学说，对不对？”小胡问到。
“对，这是它的基础理论，在这个理论框架内，可以否定神通的巨大作用。比如，你所受到的，是因为你以前所做出的。大家所受到的，也是大家以前所造成的。这种因果学说，有点历史唯物主义的味道了，从根本上，否定英雄创造世界的说法，神通的罗汉们，也不是改变世界的英雄。”
万老师居然把佛法与历史唯物主义结合，我真佩服他的脑洞。
“我在学易经时，董先生也跟我讲因果。比如算命，有个原则叫善易者不卜。原因有二。第一，如果你懂得所有受到的，是因为你自己原来造就的。那改变命运，就从自己今天的行为做起就行，不需要再去算了。命运可以改变的人，就是英雄，当然，也仅限于改变自己的命运。第二，如果你通过预测，以你的外力改变别人的命运，就破坏了因果律，是要受到上天惩罚的。这种道理，我虽然不太理解，但董先生说得很郑重。”
万老师笑到：“怎么，我听出一点，佛家与儒家与道家，三者都讲因果，三教合流吗？”
我不想跟他讲什么中国宗教哲学史，我也讲不赢他。我提醒到：“我只知道一些传统现象。比如看风水的，不把最好的龙脉轻易透露给别人，因为怕别人埋藏到这里，他的后代无福消受，变成祸患。祸福相依的道理，早在几千年前都说明了的。也不留给自己，因为自己的功德，承受不了这宏大风水的力量。报应，给自己的子孙。更有一个传说，算命看风水的，大多眼瞎脚跛，有人说，这是上天专门给残疾人留下一口算命骗钱的饭吃，上天有好生之德嘛。但也有人说，这是破坏因果得到的报应，究竟哪个说法是对的，我也不知道。”
小胡突然说到：“对对对，我老家有这种人，据说算命看风水很厉害的人，都没有子女。”
我想起来，他是江西人，江西的龙虎山，是道教正一派的发源地。那地方，不仅出现大量的骗子，也许有真功夫的人。当然，我所遇到的，也是骗子，在北京，差点让几个老将军上当。
“但是，神通，毕竟是一个客观标志，如果没有这种标志，如何证明悟道与否呢？”小胡又把问题提出了来了。
“古代大师们的传记，悟道的经历主要是他自己所说，还有弟子们所记的异像，但这种东西，总怀疑有自吹的成分。”万老师说到：“稍微可靠的证明，是同行间的印证。”
“那印证，我们都看不懂，好像黑道上对暗号一样，怎么判断呢？”小胡问到。
黑道暗语，这个说法来比喻那些禅宗公案，倒是有些形象。我想起杨子荣在威虎山上所说：“天王盖地虎”，对方答：“宝塔镇河妖”，这就是接通频道了。外人，怎么知道含义呢？
部队夜晚，哨兵都有口令，并且要求对方有回令，这也如同黑话。只有内行人知道内容，外人也是不清楚的。
当年有一段公案，最为典型。甲问：“如何是佛祖西来意？”乙答：“庭前柏树籽”。
这两个家伙，神神秘秘的，居然互相认可，他们都悟道了，难道，没有互相吹捧的嫌疑吗？