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“为什么我说历史上的那些农民起义都失败了。原因就是，那些农民起义的结果，并没有改变农民阶级被地主阶级剥削的现实。所以说，我们复兴会要做的事情，和历史上的所有农民起义都不一样。我们复兴会要领导人民闹革命。”
“我们复兴会的作为之所以是革命，那是因为我们复兴会领导人民进行的事业，是要彻底的改变历史上农民起义的结果。复兴会领导的革命，不是要重复历史，仍旧让一小撮野心家受益。而是要彻底的改变中国社会的面貌，让所有的受压迫、受剥削的人民受益！”
——1622年·王书辉·《造反和革命是两回事》
“这样做不太好吧？”在作战会议上，第九营第一连的副连长韩三山说道。
第九营和第十营在复兴军内部被戏称为淮兵营，这是有的。但是，无论是第九营还是第十营的各级干部们，绝大部分可都不是淮北人。这倒不是说复兴军内部有什么刻意的安排，而是从淮北来的这批流民里，还没有人成长为高级干部呢。
第九营和第十营的各级干部，大部分都是从其他各个部队选调出来的。他们都是完成了三项考核，接受了相应的军事教育并在部队中担当了一段时间领导岗位的人。这样一来，就使得第九营和第十营的干部们，都需要一个磨合的过程。
韩三山出身新兵训练营。要说练兵的水平，整个第九营第一连的所有干部，就是包括专门负责部队日常训练工作的参谋长，也没有他的水平高。可是，毕竟他没有参加过几次实战。对于具体的工作，他还有很多搞不清的地方。
在三千多个生产建设兵达到松滋县后，对于灾民的训练和管理工作，就从第九营和第十营开始转移给了他们。作战部队开始脱离令他们头疼的麻烦事儿，开始做自己的本职工作了。
虽然复兴军是人民的子弟兵，这已经是复兴军战士们的普遍认识了。但是，他们还是不太愿意从事民事工作。
王书辉在初步的统计了一下复兴会收纳的灾民之后，就认识到了一个问题。虽然复兴会已经接纳了两万名左右的灾民，并控制了十多万亩的土地。但是，这不过是松滋县总人口和总耕地的一小部分。剩下的三十多万亩土地和两万多个灾民，仍旧处于一种灾年的混乱中。
无论从哪个角度考虑，剩下的这两万多名没有聚集到县城的灾民，王书辉也不能不管。特别是在复兴会即将展开的松滋县工业化建设，需要大量的工人的情况下，王书辉更不肯能无视这两万多个完全可以转化成农业工人和工业工人的重要劳动力。
所以，在王书辉前往县城解决伍家的问题之前，他就向第一批脱离灾民管理工作的第九营，下达了抗灾救民的工作任务。
就在王书辉带兵解决伍朝宗家的问题的时候，第九营第一连已经开始处理自己遇到的第一个问题了。
在大灾之年里，灾民们的第一个求助对象是谁？这个问题要让现代人回答，答案肯定是向政府求助。在工业社会里，政府和人民的关系是非常贴近的。这是因为工业社会，能够承担庞大复杂细致的政府机构，而工业社会里的政府机构，也具有抗灾救灾的能力。
但是，同样的问题放到农业社会里，就不是这样的回答了。在古代社会里，一旦遇到了灾荒，老百姓求助的首要对象，肯定是距离他们最近，和他们面对面的同时，掌握着大量的粮食的人。
这个人，指的可不是老百姓几百年也见不到的县太爷。对于老百姓来说，他们只知道县太爷是整个县里权力最大的人。可是，在日常的生活中，老百姓和县太爷之间没有任何的交集。县太爷是谁，做了什么事情，对于老百姓毫无卵用。
不管是从距离上讲，还是从法理上讲，代表封建统治阶级在乡间行使权力的也只有封建地主们。老百姓又不是缺心眼。他们都知道住在地主大院儿里的地主们，不仅掌握着大量的土地，同时也掌握着巨量的粮食。
跑到县城里猫着的顶级地主他们找不到，可是和他们生活息息相关的中小地主们，可都靠着家丁打手，和近支族人一起藏在乡下的大院子里呢。在粮食全面绝产绝收，大家快要饿死了的情况下。大家一个求助的就是这些中小地主们。
在中国两千多年的封建历史中，无论是汉代豪族的邬堡，还是唐代世家的城寨。这些东西的规模或许有所不同，但是从本质上说，这些东西和地主大院在实质上是一种东西。都是用来对必然会发生的灾荒导致的灾民，进行防御的。
在明末这个环境里，明末的地主们早就吸取了他们前辈的经验教训，建造了规模不等但是功能相同的防御设施。所以，就是灾民们真的聚集在地主大院周围，大多数拿着木头包铁农具的灾民，也无法对大院里的地主造成威胁。
所以，想要获得帮助的灾民们，只能徒劳的在一个个地主大院外哀嚎等死。
复兴军的战士们，哪怕是军龄很短的“淮兵营”的士兵们，也都在文化学习中学过“民不畏死，何以死惧之”的话。这句话，对于绝大多数都是流民出身的复兴军战士们来说，是非常深刻的。因为这和他们的实际经历相吻合。
借用《铁齿铜牙纪晓岚》里和珅的话说：“在灾年里，灾民还算是人么！”。那么可想而知，连人都算不上了的灾民们，没有一个会认为自己的生命是什么宝贵的东西。
第九营第一连在执行任务的第一天里，就再次加深了对这句“民不畏死，何以死惧之”的话的认识。他们亲眼目睹了几百个灾民，徒劳的进攻一座地主大院的情景。
对于没有饭吃，马上就要饿死的人来说，他们在意识里并没有认识到，自己想要闯入地主大院里弄吃的的行为，是一种造反的举动。这一方面是死亡的威胁可以消解人类对一切其他东西的畏惧。另一方面，则是因为几百上千人都在做相同的事情，这就为自己的行动建立了一个合理性。
可是，正在大家不顾一切的承担着惨重的伤亡，进攻着地主大院的时候。突然间，几百个军容整齐，队列严整的士兵，明显的，以有组织的模样出现在现场的时候，早就不知道跑到哪里去的理智，就会重新的回到灾民们的脑袋里。
复兴军的突然出现，使得整个场面为之一停。无论是进攻地主大院儿的灾民，还是正在防御的地主家丁们，都停下了自己正在做的事情。
看清了来人之后，虽然双方都认不清红色的镰刀斧头红旗代表的是什么军队。但是，部队的出现对于双方都产生了不同的效果。
灾民们在看到了复兴军出现之后，气势为之一沮。进攻变得越来越软弱。而墙头上的地主家丁们则开始呼喝喊叫，反击的越发凌厉有气势了。
第一连的士兵并没有介入双方的战斗。在摆好了防御阵型之后，炊事兵们立即出现。他们开始做准备救灾粮。
当救灾粮糊糊被做好，粮食的味道弥漫整个现场之后。所有的灾民都离开了地主大院，零零星星迟迟疑疑的向第一连的位置上靠了过来。
在战士们的劝说下，灾民们开始扔掉自己手中的“武器”，一个个的跑到第一连这里，开始领碗喝粥。
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“为什么我说历史上的那些农民起义都失败了。原因就是，那些农民起义的结果，并没有改变农民阶级被地主阶级剥削的现实。所以说，我们复兴会要做的事情，和历史上的所有农民起义都不一样。我们复兴会要领导人民闹革命。”
“我们复兴会的作为之所以是革命，那是因为我们复兴会领导人民进行的事业，是要彻底的改变历史上农民起义的结果。复兴会领导的革命，不是要重复历史，仍旧让一小撮野心家受益。而是要彻底的改变中国社会的面貌，让所有的受压迫、受剥削的人民受益！”
——1622年·王书辉·《造反和革命是两回事》
“这样做不太好吧？”在作战会议上，第九营第一连的副连长韩三山说道。
第九营和第十营在复兴军内部被戏称为淮兵营，这是有的。但是，无论是第九营还是第十营的各级干部们，绝大部分可都不是淮北人。这倒不是说复兴军内部有什么刻意的安排，而是从淮北来的这批流民里，还没有人成长为高级干部呢。
第九营和第十营的各级干部，大部分都是从其他各个部队选调出来的。他们都是完成了三项考核，接受了相应的军事教育并在部队中担当了一段时间领导岗位的人。这样一来，就使得第九营和第十营的干部们，都需要一个磨合的过程。
韩三山出身新兵训练营。要说练兵的水平，整个第九营第一连的所有干部，就是包括专门负责部队日常训练工作的参谋长，也没有他的水平高。可是，毕竟他没有参加过几次实战。对于具体的工作，他还有很多搞不清的地方。
在三千多个生产建设兵达到松滋县后，对于灾民的训练和管理工作，就从第九营和第十营开始转移给了他们。作战部队开始脱离令他们头疼的麻烦事儿，开始做自己的本职工作了。
虽然复兴军是人民的子弟兵，这已经是复兴军战士们的普遍认识了。但是，他们还是不太愿意从事民事工作。
王书辉在初步的统计了一下复兴会收纳的灾民之后，就认识到了一个问题。虽然复兴会已经接纳了两万名左右的灾民，并控制了十多万亩的土地。但是，这不过是松滋县总人口和总耕地的一小部分。剩下的三十多万亩土地和两万多个灾民，仍旧处于一种灾年的混乱中。
无论从哪个角度考虑，剩下的这两万多名没有聚集到县城的灾民，王书辉也不能不管。特别是在复兴会即将展开的松滋县工业化建设，需要大量的工人的情况下，王书辉更不肯能无视这两万多个完全可以转化成农业工人和工业工人的重要劳动力。
所以，在王书辉前往县城解决伍家的问题之前，他就向第一批脱离灾民管理工作的第九营，下达了抗灾救民的工作任务。
就在王书辉带兵解决伍朝宗家的问题的时候，第九营第一连已经开始处理自己遇到的第一个问题了。
在大灾之年里，灾民们的第一个求助对象是谁？这个问题要让现代人回答，答案肯定是向政府求助。在工业社会里，政府和人民的关系是非常贴近的。这是因为工业社会，能够承担庞大复杂细致的政府机构，而工业社会里的政府机构，也具有抗灾救灾的能力。
但是，同样的问题放到农业社会里，就不是这样的回答了。在古代社会里，一旦遇到了灾荒，老百姓求助的首要对象，肯定是距离他们最近，和他们面对面的同时，掌握着大量的粮食的人。
这个人，指的可不是老百姓几百年也见不到的县太爷。对于老百姓来说，他们只知道县太爷是整个县里权力最大的人。可是，在日常的生活中，老百姓和县太爷之间没有任何的交集。县太爷是谁，做了什么事情，对于老百姓毫无卵用。
不管是从距离上讲，还是从法理上讲，代表封建统治阶级在乡间行使权力的也只有封建地主们。老百姓又不是缺心眼。他们都知道住在地主大院儿里的地主们，不仅掌握着大量的土地，同时也掌握着巨量的粮食。
跑到县城里猫着的顶级地主他们找不到，可是和他们生活息息相关的中小地主们，可都靠着家丁打手，和近支族人一起藏在乡下的大院子里呢。在粮食全面绝产绝收，大家快要饿死了的情况下。大家一个求助的就是这些中小地主们。
在中国两千多年的封建历史中，无论是汉代豪族的邬堡，还是唐代世家的城寨。这些东西的规模或许有所不同，但是从本质上说，这些东西和地主大院在实质上是一种东西。都是用来对必然会发生的灾荒导致的灾民，进行防御的。
在明末这个环境里，明末的地主们早就吸取了他们前辈的经验教训，建造了规模不等但是功能相同的防御设施。所以，就是灾民们真的聚集在地主大院周围，大多数拿着木头包铁农具的灾民，也无法对大院里的地主造成威胁。
所以，想要获得帮助的灾民们，只能徒劳的在一个个地主大院外哀嚎等死。
复兴军的战士们，哪怕是军龄很短的“淮兵营”的士兵们，也都在文化学习中学过“民不畏死，何以死惧之”的话。这句话，对于绝大多数都是流民出身的复兴军战士们来说，是非常深刻的。因为这和他们的实际经历相吻合。
借用《铁齿铜牙纪晓岚》里和珅的话说：“在灾年里，灾民还算是人么！”。那么可想而知，连人都算不上了的灾民们，没有一个会认为自己的生命是什么宝贵的东西。
第九营第一连在执行任务的第一天里，就再次加深了对这句“民不畏死，何以死惧之”的话的认识。他们亲眼目睹了几百个灾民，徒劳的进攻一座地主大院的情景。
对于没有饭吃，马上就要饿死的人来说，他们在意识里并没有认识到，自己想要闯入地主大院里弄吃的的行为，是一种造反的举动。这一方面是死亡的威胁可以消解人类对一切其他东西的畏惧。另一方面，则是因为几百上千人都在做相同的事情，这就为自己的行动建立了一个合理性。
可是，正在大家不顾一切的承担着惨重的伤亡，进攻着地主大院的时候。突然间，几百个军容整齐，队列严整的士兵，明显的，以有组织的模样出现在现场的时候，早就不知道跑到哪里去的理智，就会重新的回到灾民们的脑袋里。
复兴军的突然出现，使得整个场面为之一停。无论是进攻地主大院儿的灾民，还是正在防御的地主家丁们，都停下了自己正在做的事情。
看清了来人之后，虽然双方都认不清红色的镰刀斧头红旗代表的是什么军队。但是，部队的出现对于双方都产生了不同的效果。
灾民们在看到了复兴军出现之后，气势为之一沮。进攻变得越来越软弱。而墙头上的地主家丁们则开始呼喝喊叫，反击的越发凌厉有气势了。
第一连的士兵并没有介入双方的战斗。在摆好了防御阵型之后，炊事兵们立即出现。他们开始做准备救灾粮。
当救灾粮糊糊被做好，粮食的味道弥漫整个现场之后。所有的灾民都离开了地主大院，零零星星迟迟疑疑的向第一连的位置上靠了过来。
在战士们的劝说下，灾民们开始扔掉自己手中的“武器”，一个个的跑到第一连这里，开始领碗喝粥。
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