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从*字样来看，腐字上有府下有肉，其府乃官府之说，而肉则人人所追求的食品，那食品包含着广义，也可以说是五谷杂粮，还可以说是蔬菜瓜果等。如果把腐字比如为腐烂的食品，或许中国的臭豆腐创举也算是美味，而腐烂的鱼肉、五谷杂粮或蔬菜瓜果是根本不能食用的。要是把官府公干之人与肉相连，或者形容为鱼肉乡里，那可就成为名副其实的*贪官了。
腐字还有另一个解释，比如腐朽，那是代表着一个组织、团体或社会国家了，所谓之腐朽的朽字含义就是从根本上亏欠的内涵。当然可以说是亏欠广大老百姓的，或盘剥人民群众的根本利益，当然历史告诉人们，这样的组织、团体或社会，必然会逐步引起动乱，甚至导致灭国消亡的结果。
从*的败字来看贝字好比金钱，不管是中国五千年的渊源历史，还是当代的世界人类，金钱是人们赖以生存的根本。对于个人如果没有金钱就没有衣食住行，没有金钱就不能养家糊口，对于国家没有金钱就不能发展强大。
而败字边是反文，其意可理解为失败或败坏，失败可以理解为在人类中任何作为的正常教训，所谓之失败是成功之母，激励着人们的不懈努力。而败坏则不然，其内涵不单纯是道德品质的败坏，甚至有的为了个人利益不择手段，严重的杀人越货，为了金钱铤而走险，最后在法律面前搭上了性命。金钱是每一个生存在世间的必须，通过劳作成果取之有道，反之，其后果则不堪设想，这也是人类的发展规律。
如果把*两字联系到一起，问题可以说严重了，这不单纯是当官的个人行为，也不是某个单位组织或国家的责任管理机制的独立问题，*不仅是世界每个国家面临的危难，甚至更是全人类具有毁灭性的毒瘤。如果把它比如是登革热或吃人肉细菌埃博拉病毒，虽然那是在世界局部国家的泛滥，但随着人类的科学发展，必将能够战胜细菌和病毒。而*分子在全球的泛滥，比起世界的恐怖分子仿佛是小巫见大巫，其实*分子的存在，不知在某个时间，随时会发动毁灭人类的核武器战争，这绝不是危言耸听。
书归正传，还是看看具有五千年历史的中国，不管是尧、舜、禹时代的部落分制，还是夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清的各朝*，都富有着可歌可泣的悠久历史。然而，由于统治的专权是大王或皇帝的天下，即使如此他们也是要实现兴旺发达富民强国。久而久之，却都是因为*的专权引起动乱，导致了祸国殃民的改朝换代，这也是乱与治的更迭，为我们中华历史提供了宝贵的教材。
悠久的中国历史，谱写出多少英雄故事。就说著名唐朝的农者有其田变法，或夜不闭户路不拾遗，可见是治理朝政民安乐业国家也兴旺发达，即使到今天有些也是不能比拟的。著名小说西游记是来自大唐的天下，作品也神化般的描绘着神鬼妖魔，神话般的描绘正义与邪恶的斗争。而历史记载却有唐玄奘西域取经的真实记载，取经的典故也算是文化的传承，在当今来讲也是维新或改革开放的先例，可唐朝为什么后来要*到亡国的地步？
咱们再说乞丐皇帝朱元璋，大明王朝洪武十五年的重阳节，朱元璋携妻率队重游皇觉寺，当他看到巍峨壮丽的皇觉寺甚感欣喜，回忆起了当初从皇觉寺起家的种种艰辛历程。在濠州皇觉寺里，朱元璋是一个挑水做粗活的小和尚。寺庙佛性大师见他聪明伶俐，但人在佛前，却没有禅心，于是教他熟读史书。由此他学到了各朝代的兴衰历史，也助长了在他当政时期杀戮功*功臣的治理朝政。
朱元璋不仅屠戮功臣，也注意严肃整顿吏治。这与他来自底层，看到元朝因吏治*导致灭亡的教训有关。他在明初实行以猛治国的政策，认为乱世须用重典，法外用刑的情况很严重，遭到惩处的官吏很多。
很多人都说称帝后的朱元璋是个卸磨杀驴、过河拆桥、兔死狗烹、总找茬屠杀功臣的魔鬼，事实真的如此吗？如果功臣在建国前和建国后都表现出较高的德行，或许还不会有... -->>
从*字样来看，腐字上有府下有肉，其府乃官府之说，而肉则人人所追求的食品，那食品包含着广义，也可以说是五谷杂粮，还可以说是蔬菜瓜果等。如果把腐字比如为腐烂的食品，或许中国的臭豆腐创举也算是美味，而腐烂的鱼肉、五谷杂粮或蔬菜瓜果是根本不能食用的。要是把官府公干之人与肉相连，或者形容为鱼肉乡里，那可就成为名副其实的*贪官了。
腐字还有另一个解释，比如腐朽，那是代表着一个组织、团体或社会国家了，所谓之腐朽的朽字含义就是从根本上亏欠的内涵。当然可以说是亏欠广大老百姓的，或盘剥人民群众的根本利益，当然历史告诉人们，这样的组织、团体或社会，必然会逐步引起动乱，甚至导致灭国消亡的结果。
从*的败字来看贝字好比金钱，不管是中国五千年的渊源历史，还是当代的世界人类，金钱是人们赖以生存的根本。对于个人如果没有金钱就没有衣食住行，没有金钱就不能养家糊口，对于国家没有金钱就不能发展强大。
而败字边是反文，其意可理解为失败或败坏，失败可以理解为在人类中任何作为的正常教训，所谓之失败是成功之母，激励着人们的不懈努力。而败坏则不然，其内涵不单纯是道德品质的败坏，甚至有的为了个人利益不择手段，严重的杀人越货，为了金钱铤而走险，最后在法律面前搭上了性命。金钱是每一个生存在世间的必须，通过劳作成果取之有道，反之，其后果则不堪设想，这也是人类的发展规律。
如果把*两字联系到一起，问题可以说严重了，这不单纯是当官的个人行为，也不是某个单位组织或国家的责任管理机制的独立问题，*不仅是世界每个国家面临的危难，甚至更是全人类具有毁灭性的毒瘤。如果把它比如是登革热或吃人肉细菌埃博拉病毒，虽然那是在世界局部国家的泛滥，但随着人类的科学发展，必将能够战胜细菌和病毒。而*分子在全球的泛滥，比起世界的恐怖分子仿佛是小巫见大巫，其实*分子的存在，不知在某个时间，随时会发动毁灭人类的核武器战争，这绝不是危言耸听。
书归正传，还是看看具有五千年历史的中国，不管是尧、舜、禹时代的部落分制，还是夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清的各朝*，都富有着可歌可泣的悠久历史。然而，由于统治的专权是大王或皇帝的天下，即使如此他们也是要实现兴旺发达富民强国。久而久之，却都是因为*的专权引起动乱，导致了祸国殃民的改朝换代，这也是乱与治的更迭，为我们中华历史提供了宝贵的教材。
悠久的中国历史，谱写出多少英雄故事。就说著名唐朝的农者有其田变法，或夜不闭户路不拾遗，可见是治理朝政民安乐业国家也兴旺发达，即使到今天有些也是不能比拟的。著名小说西游记是来自大唐的天下，作品也神化般的描绘着神鬼妖魔，神话般的描绘正义与邪恶的斗争。而历史记载却有唐玄奘西域取经的真实记载，取经的典故也算是文化的传承，在当今来讲也是维新或改革开放的先例，可唐朝为什么后来要*到亡国的地步？
咱们再说乞丐皇帝朱元璋，大明王朝洪武十五年的重阳节，朱元璋携妻率队重游皇觉寺，当他看到巍峨壮丽的皇觉寺甚感欣喜，回忆起了当初从皇觉寺起家的种种艰辛历程。在濠州皇觉寺里，朱元璋是一个挑水做粗活的小和尚。寺庙佛性大师见他聪明伶俐，但人在佛前，却没有禅心，于是教他熟读史书。由此他学到了各朝代的兴衰历史，也助长了在他当政时期杀戮功*功臣的治理朝政。
朱元璋不仅屠戮功臣，也注意严肃整顿吏治。这与他来自底层，看到元朝因吏治*导致灭亡的教训有关。他在明初实行以猛治国的政策，认为乱世须用重典，法外用刑的情况很严重，遭到惩处的官吏很多。
很多人都说称帝后的朱元璋是个卸磨杀驴、过河拆桥、兔死狗烹、总找茬屠杀功臣的魔鬼，事实真的如此吗？如果功臣在建国前和建国后都表现出较高的德行，或许还不会有... -->>
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