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bsp;15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。
第三部分，是佛法对生命的基本概念：三世因果，十二因缘。
16.三世因果，“三世”指过去、现在、未来；“因果”又称“业因果报”。“业”是指身心所造作的行为意识，有“意业”、“口业”和“身业”之分。所有由“意”、“口”和“身”所引起一切行为，都是有因有果，因果相应的。也就是说，任何行为意识，都是过去的业因所产生的果报，同时又是产生未来果报的业因。所以说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
17.十二因缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的生死流转轮回的十二种因果关系。分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
第四部分，是佛法的声闻乘（小乘）的修行法门：四圣谛，八正道。
18.四圣谛，是指“苦、集、灭、道”这四个真理。是佛教的基本教义。“谛”就是真理的意思。简单地说来，人生要面对诸多的烦恼和问题，这就是“苦”的存在。去发现产生“苦”的原因和根源，这就是“集”。找到了原因和根源，就能找到解决的办法，这就是“灭”。正确而相应的解决办法，就是“道”。四圣谛的真实含义，说穿了，就是如何正确面对现实世界的四个真谛。
19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。分别意思为：正确适当的见解认识，正确适当的思维方法，正确适当的诚实言语，正确适当的意识行为，正确适当的谋生职业，正确适当的努力实践，正确适当的念头思想，正确适当的坚定不移。
第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。
20.四弘誓愿，就是菩萨立志成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
21.四无量心，是指菩萨普度众生所应具备的四种精神：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
22.四摄六度，是菩萨修行法门“四摄法”和“六波罗蜜”的合称。“四摄法”是菩萨度人济世的方便法门：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。“六波罗蜜”则菩萨修行法门的总纲，有“六度万行”之称，分别为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三解脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
23.五乘教法，是佛陀根据人们的不同根性和特点，分别设立的五种修行法门：“人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘”。
24.菩萨道，就是菩萨乘，又称“菩萨行”。主要内容包括：四弘誓愿、四无量心和四摄六度。
25.摩诃般若波罗蜜，就是所有波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，通常的解释就是“大”的意思。也就是说，般若波罗蜜同时具备了六度波罗蜜的全部内容，所以更多时候就单独列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。
26.三解脱门，是指达到解脱的三种根本方法。分别是“空，无相，无愿”。因为领悟了“诸法皆空”，所以就会“心无挂碍”。因为明白了“凡所有相，皆是虚妄”，所以体会到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，因而就无所恐怖无所畏惧。因为知道整个世界是“四大皆空，五蕴非有”的虚幻不实，所以就会“远离一切颠倒梦想”，也就远离了一切的烦恼和痛苦，从而获得最终的解脱：涅槃寂静。
27.究竟涅槃，又称“无余涅槃”或“大涅槃”，意思就是：成就了圆满智慧和清净法身的大解脱。
28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多罗”的意思是“无上”。“三藐”的意思是“正等”。“三菩提”的意思是“正遍觉”。合起来意思就是“无上正等正遍觉”，是只有佛陀才能具备的，真空妙有而福德圆满的无上大智慧。
第七部分，是佛法秘密乘的持咒修行法门：等同“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的般若波罗蜜咒。
29.咒，又称“真言”，梵文为“陀罗尼”。“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的意思，是形容般若波罗蜜咒的神奇殊胜无可比拟。30.般若波罗蜜咒，是修学般若波罗蜜时所持诵的咒语。具有神奇无比的秘密甚深义，奥妙无穷而无法解说的。原文大意为：努力努力，快快努力，大家齐努力，速到彼岸去。
换句话说，一部《心经》就是整个佛法的精华所在，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步骤，总结概括了佛法的全部内容。《心经》的汉文版本有很多。其中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们通常所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文如下：
般若波罗蜜多心经
唐朝三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知，般若波罗蜜多是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提僧莎诃！般若波罗蜜多心经终然而，有次我在无意中，对照了《心经》的梵文歌曲，发现玄奘法师的这个版本并非原汗原味的翻译，好象其中漏掉了一些什么。后来找到另一位佛经汉译大师鸠摩罗什的《心经》版本，一下子就明白漏掉的是什么了。鸠摩罗什大师翻译的《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，全文如下：
摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译
观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。
舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识亦如是。
bsp;15.三科，是五蕴、十二处和十八界的总称。
第三部分，是佛法对生命的基本概念：三世因果，十二因缘。
16.三世因果，“三世”指过去、现在、未来；“因果”又称“业因果报”。“业”是指身心所造作的行为意识，有“意业”、“口业”和“身业”之分。所有由“意”、“口”和“身”所引起一切行为，都是有因有果，因果相应的。也就是说，任何行为意识，都是过去的业因所产生的果报，同时又是产生未来果报的业因。所以说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
17.十二因缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的生死流转轮回的十二种因果关系。分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
第四部分，是佛法的声闻乘（小乘）的修行法门：四圣谛，八正道。
18.四圣谛，是指“苦、集、灭、道”这四个真理。是佛教的基本教义。“谛”就是真理的意思。简单地说来，人生要面对诸多的烦恼和问题，这就是“苦”的存在。去发现产生“苦”的原因和根源，这就是“集”。找到了原因和根源，就能找到解决的办法，这就是“灭”。正确而相应的解决办法，就是“道”。四圣谛的真实含义，说穿了，就是如何正确面对现实世界的四个真谛。
19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。分别意思为：正确适当的见解认识，正确适当的思维方法，正确适当的诚实言语，正确适当的意识行为，正确适当的谋生职业，正确适当的努力实践，正确适当的念头思想，正确适当的坚定不移。
第五部分，是佛法的菩萨乘（大乘）的修行法门：四弘誓愿，四无量心，四摄六度。
20.四弘誓愿，就是菩萨立志成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
21.四无量心，是指菩萨普度众生所应具备的四种精神：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
22.四摄六度，是菩萨修行法门“四摄法”和“六波罗蜜”的合称。“四摄法”是菩萨度人济世的方便法门：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。“六波罗蜜”则菩萨修行法门的总纲，有“六度万行”之称，分别为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三解脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
23.五乘教法，是佛陀根据人们的不同根性和特点，分别设立的五种修行法门：“人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘”。
24.菩萨道，就是菩萨乘，又称“菩萨行”。主要内容包括：四弘誓愿、四无量心和四摄六度。
25.摩诃般若波罗蜜，就是所有波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，通常的解释就是“大”的意思。也就是说，般若波罗蜜同时具备了六度波罗蜜的全部内容，所以更多时候就单独列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。
26.三解脱门，是指达到解脱的三种根本方法。分别是“空，无相，无愿”。因为领悟了“诸法皆空”，所以就会“心无挂碍”。因为明白了“凡所有相，皆是虚妄”，所以体会到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，因而就无所恐怖无所畏惧。因为知道整个世界是“四大皆空，五蕴非有”的虚幻不实，所以就会“远离一切颠倒梦想”，也就远离了一切的烦恼和痛苦，从而获得最终的解脱：涅槃寂静。
27.究竟涅槃，又称“无余涅槃”或“大涅槃”，意思就是：成就了圆满智慧和清净法身的大解脱。
28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多罗”的意思是“无上”。“三藐”的意思是“正等”。“三菩提”的意思是“正遍觉”。合起来意思就是“无上正等正遍觉”，是只有佛陀才能具备的，真空妙有而福德圆满的无上大智慧。
第七部分，是佛法秘密乘的持咒修行法门：等同“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的般若波罗蜜咒。
29.咒，又称“真言”，梵文为“陀罗尼”。“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的意思，是形容般若波罗蜜咒的神奇殊胜无可比拟。30.般若波罗蜜咒，是修学般若波罗蜜时所持诵的咒语。具有神奇无比的秘密甚深义，奥妙无穷而无法解说的。原文大意为：努力努力，快快努力，大家齐努力，速到彼岸去。
换句话说，一部《心经》就是整个佛法的精华所在，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步骤，总结概括了佛法的全部内容。《心经》的汉文版本有很多。其中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们通常所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文如下：
般若波罗蜜多心经
唐朝三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知，般若波罗蜜多是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提僧莎诃！般若波罗蜜多心经终然而，有次我在无意中，对照了《心经》的梵文歌曲，发现玄奘法师的这个版本并非原汗原味的翻译，好象其中漏掉了一些什么。后来找到另一位佛经汉译大师鸠摩罗什的《心经》版本，一下子就明白漏掉的是什么了。鸠摩罗什大师翻译的《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，全文如下：
摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译
观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。
舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识亦如是。