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。智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或博。闻在外者，所不知也。或日在室者之色若是其色。是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。以谆，不可也。出入之言可，是不谆，则是有可也。之人之言不可，以当，必不审。惟，谓是霍可，而犹之非夫霍也，谓彼是是也。不可谓者，毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。无南者，有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可智，则可尽不可尽不可尽未可智，人之盈之否未可智。而必人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽爱也，谆。人若不盈先穷，则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。不二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎其问也？尽问人则尽爱其所问，若不智其数而智爱之尽文也，无难。仁，仁爱也。义，利也。爱利，此也。所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出右目入，学也，以为不知学之无益也，故告之也，是。使智学之无益也，是教也，以学为无益也教，谆。论诽，诽之可不可，以理之可诽，虽多诽，其诽是也；其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。不诽，非己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非诽也。物，甚长甚短，莫长于是，莫短于是，是之是也，非是也者，莫甚于是。取高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上，下所请上也。不是，是则是且是焉。今是文于是，而不于是，故是不文。是不文则是而不文焉。今是不文于是，而文于#57是，故文与是不文同说也。
十竟
#1『缶』《闲诂》作『舌』。
#2『攸』《闲诂》作『彼』。毕沅云：『舌』即『正』字。下同。
#3『问』字毕沅据《经说上》改为『闻』。
#4『博』《闲诂》作『传』。
#5毕沅云衍一『且』字。
#6毕沅云『体〕前脱门不』字。
#7王引之云：『守』当为『宇』之误，是也。
#8门也』字毕沅据下文改作『之』。
#9俞曲园云：『循』当作『修』，隶书两字相似而误。
#10『从』毕沅以意校作『徙』。
#11王引之云：『量』为『景』字之误。
#12『传』《闲诂》校作『搏』。
#13同注10
#14『召』王引之校作『合』。
#15俞曲园云：『箕』当作『甚』。
#16顾千里云：『恕』当从《经》作『恕』。
#17『旧』《闲诂》作『奋』。
#18『誉』《闲诂》作『举』。
#19后『功，功不待时，若衣裘』为重文，毕沅疑衍。
#20王引之云：『今』字衍。
#21『且』王引之校作『旦』，是也。
#22『偏』下王念孙补『去』字。
#23『去』下王引之补『或』字。
#24『夫』王引之云当为『矢』，是也。
#25『孰』《闲诂》作『执』。
#26『闻』毕沅以意校作『问』。
#27『虚』前王念孙据《经》补『问』字。
#28本句《闲诂》校作『端与端俱尽』。
#29《闲诂》『未』下补『可』字。
#30『负』《闲诂》据昊钞本校作『负』。
#31『抬』《闲诂》校作『招』。
#32『吉』王引之校作『告』。
#33『循』《闲诂》据《经下》校作『循』。
#34同注21。
#35『止』《闲诂》校作『上』。
#36『库』卢颐炉以意校作『库』。
#37『柩』《闲诂》作『拖』，下同。
#38王引之云『于』下脱『中』字。
#39『亦』王引之校作『元』。
#40『如』字毕沅据意校作『加』。
#41『心』毕沅以意校作『正』。下文『绳直权重相若，则心矣』的斗心』字同。
#42『』毕沅据上文校作『』、昊钞本亦作『』。
#43『也』《闲诂》作『可』。
#44『天』《闲诂》作『大』。
#45『木』《闲诂》作『水』。
#46『且且』王引之云当作『且然』。
#47王引之云：『工』下当有『而』字。
#48『轻』下孙星衍据《列子》补『重』字。
#49『件』张仲如依《经》校作『仵』。
#50张仲如云『行者』误重。
#51俞曲园云『修』字衍。
#52王引之云『貌尽』当作『尽类』。
#53『台』王引之校作『合』。
#54卢颐煌云『之』上当有『牛』字。
#55『牛』下王引之以意补『有』字。
#56《闲诂》无『可』字。
#57『于』《闲诂》作『与』。
大取
天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。以臧为其亲也而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也；以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。
。智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或博。闻在外者，所不知也。或日在室者之色若是其色。是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。以谆，不可也。出入之言可，是不谆，则是有可也。之人之言不可，以当，必不审。惟，谓是霍可，而犹之非夫霍也，谓彼是是也。不可谓者，毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。无南者，有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可智，则可尽不可尽不可尽未可智，人之盈之否未可智。而必人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽爱也，谆。人若不盈先穷，则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。不二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎其问也？尽问人则尽爱其所问，若不智其数而智爱之尽文也，无难。仁，仁爱也。义，利也。爱利，此也。所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出右目入，学也，以为不知学之无益也，故告之也，是。使智学之无益也，是教也，以学为无益也教，谆。论诽，诽之可不可，以理之可诽，虽多诽，其诽是也；其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。不诽，非己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非诽也。物，甚长甚短，莫长于是，莫短于是，是之是也，非是也者，莫甚于是。取高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上，下所请上也。不是，是则是且是焉。今是文于是，而不于是，故是不文。是不文则是而不文焉。今是不文于是，而文于#57是，故文与是不文同说也。
十竟
#1『缶』《闲诂》作『舌』。
#2『攸』《闲诂》作『彼』。毕沅云：『舌』即『正』字。下同。
#3『问』字毕沅据《经说上》改为『闻』。
#4『博』《闲诂》作『传』。
#5毕沅云衍一『且』字。
#6毕沅云『体〕前脱门不』字。
#7王引之云：『守』当为『宇』之误，是也。
#8门也』字毕沅据下文改作『之』。
#9俞曲园云：『循』当作『修』，隶书两字相似而误。
#10『从』毕沅以意校作『徙』。
#11王引之云：『量』为『景』字之误。
#12『传』《闲诂》校作『搏』。
#13同注10
#14『召』王引之校作『合』。
#15俞曲园云：『箕』当作『甚』。
#16顾千里云：『恕』当从《经》作『恕』。
#17『旧』《闲诂》作『奋』。
#18『誉』《闲诂》作『举』。
#19后『功，功不待时，若衣裘』为重文，毕沅疑衍。
#20王引之云：『今』字衍。
#21『且』王引之校作『旦』，是也。
#22『偏』下王念孙补『去』字。
#23『去』下王引之补『或』字。
#24『夫』王引之云当为『矢』，是也。
#25『孰』《闲诂》作『执』。
#26『闻』毕沅以意校作『问』。
#27『虚』前王念孙据《经》补『问』字。
#28本句《闲诂》校作『端与端俱尽』。
#29《闲诂》『未』下补『可』字。
#30『负』《闲诂》据昊钞本校作『负』。
#31『抬』《闲诂》校作『招』。
#32『吉』王引之校作『告』。
#33『循』《闲诂》据《经下》校作『循』。
#34同注21。
#35『止』《闲诂》校作『上』。
#36『库』卢颐炉以意校作『库』。
#37『柩』《闲诂》作『拖』，下同。
#38王引之云『于』下脱『中』字。
#39『亦』王引之校作『元』。
#40『如』字毕沅据意校作『加』。
#41『心』毕沅以意校作『正』。下文『绳直权重相若，则心矣』的斗心』字同。
#42『』毕沅据上文校作『』、昊钞本亦作『』。
#43『也』《闲诂》作『可』。
#44『天』《闲诂》作『大』。
#45『木』《闲诂》作『水』。
#46『且且』王引之云当作『且然』。
#47王引之云：『工』下当有『而』字。
#48『轻』下孙星衍据《列子》补『重』字。
#49『件』张仲如依《经》校作『仵』。
#50张仲如云『行者』误重。
#51俞曲园云『修』字衍。
#52王引之云『貌尽』当作『尽类』。
#53『台』王引之校作『合』。
#54卢颐煌云『之』上当有『牛』字。
#55『牛』下王引之以意补『有』字。
#56《闲诂》无『可』字。
#57『于』《闲诂》作『与』。
大取
天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。以臧为其亲也而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也；以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。