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的修行了，冯碧唯也是感觉很欣慰，因为自己师姐和逍遥派后继有人。至于耿仙笙个人在南唐国的一些浮名，对于冯碧唯来说那都是小道了，只是为了让逍遥派在南唐国有容身之地的一个桥头。
当然，外界如何评价耿仙笙，这还只是次要的所在，最重要的乃是风传她和皇帝李璟育有一子。这种宫廷里传出来的秘辛，不管其目的何在，自然不会是无穴来风。作为太上长老的冯碧唯，虽然没有亲历此事，却是知道这其中必然是耿仙笙运作的原因。
不管是宗派之间利益冲突的延伸，还是为了提高耿仙笙身份的一种方式，只要保证逍遥派的基本利益，冯碧唯这些门中的长老都不会去过问。何况逍遥派属于道门的分支，一向便以修行为己任，而且入世便是其中重要的修行。
作为怀了龙种的人，而且还是一个居住在宫里的人，想必一定会有许多的照顾。但是据说在耿仙笙待产的时候，一时间宫里异象纷纷不绝，她居住的宫殿暗香四溢祥光不散。
可是最后令人膛目结舌的便是，忽然传言其子被上天所收，顺利生产之后居然不知所向，凭空便消失了一般。据说皇帝也看到了这个孩子，不过就是眼睁睁的消失了，自此不知所向。
对于冯碧唯这种修行高深的人来说，使用这种伎俩不是什么大的难处，重要的是皇帝李璟对耿仙笙愈发尊重。自然南唐皇宫里的人也深信不疑，外界自然对此褒贬不一，也是不了了之。江湖上许多人都私下认为，这是逍遥派掌门耿仙笙迷惑皇帝李璟的一种手段，冯碧唯也没有必要去过问这种事情。
因为，逍遥派自从进入南唐国以后，尤其是从耿仙笙进入金陵之后，很快便因为耿仙笙这个掌门的原因，不但门中的弟子进驻了皇宫里修行，而且耿仙笙还得到了一座自己修行的宫殿，和南唐国最大的道门正法派并驾齐驱享受至高待遇。
如今逍遥派在南唐国的荣耀，明显已经远远超过了许多门派，如同样是受到礼遇的上清派、天师道和鬼谷门。不但掌门长期住在宫里修行，而且逍遥派掌门的长徒严玉仙，还率领一众门中弟子，在京城金陵城有一座修行的府邸。
在奉行鬼神宿命的时代，信仰可以说乃是至高无上的所在。逍遥派在南唐国的影响，至于那些小的修行门派更是无法比拟和直视。但是超过了风靡一时的上清派和天师道，却是令人有些惊讶了。至于那一直隐世的鬼谷门，倒还是无所谓去比较了。
要知道这五雷正法派，乃是醉仙谭峭创立的门派，出自于地仙何昌一一脉。这醉仙谭峭的大名，从闽地传到蜀中，而从蜀中又传到了南唐国。不但自己是名闻天下的修行大家，就是门下也有显赫天下的九尊天雷正法弟子。
从最初亲授的门徒，到如今陆续传法的弟子更是超过了百人，在庐山结庐传法之后，得到了皇帝李璟的重视，亲自派人请到京城去弘法。如今门下弟子颇众，已然超过了万人之众，是真正的中原最大的道门所在。
而在京城金陵城，更有他九大天雷正法弟子之一，被御赐罡古先生洪天赐的弘法道场。有人风传皇帝李璟想南迁国都，就是因为看到谭峭在庐山结庐，可想而知正法派所受到的尊容了。
有人说宋齐丘所著的《化书》，就是谭峭亲手所著，而且宋齐丘也是谭峭的弟子之一。不管他是出于什么目的，把这本书推了出来，但是因为谭峭没有去分辨什么，外人就不好去指责什么了。
何况宋齐丘虽然作为谭峭的弟子之一，却不是天雷正法弟子，可想而知谭峭心里还是很明白的。不过不管是宋齐丘得志一时，还是后来的衰败，却都没有影响皇帝李璟对谭峭的信任。
不过当初正法派在金陵城大肆扩张，到处弘法授徒，想必宋齐丘还是出过不少力的。不管如何如今正法派在金陵城弟子几千，隐隐正法派成为了南唐国道门的翘楚，逍遥派可以和正法派并驾齐驱，已经证明了逍遥派存在的成功。
至于这个上清派，实在是自前朝以来便名扬天下，虽然后来分成了几支大的旁系，但是确确实实乃是道家修行正宗之一。而如今金陵城留下的这个上清派，虽然不是最初那个完整的上清派，却也是当初的法脉之一，最初乃是道尊闾丘方远在余杭大涤洞所创。
如今虽然天下几分，南唐国和余杭所属的吴越国更是不同，但是道尊闾丘方远的弟子，有名的上清十贤之一的问政先生聂师道，在还是杨吴统治的时候，就受到了杨行密的重大礼遇，来到了如今的金陵城布法。不但令上清派再次分脉，而且让上清派在金陵城名声大噪。
所以可以说上清派在金陵城根基深厚，而且后来聂师道的弟子元博大师王栖霞，更是名扬天下的道家先师。后来被刚刚取代杨吴的李唐尊称为贞素先生，他门下有弟子五人格外出众，被世人号称为大洞五子，名声显赫中原传遍天下。
按理说上清派在金陵城的根基只会强过正法派，无奈如今正法派的创始人谭峭无人超越，上清派当代弟子无人可以比拟正法派，就是有名的大洞五子，虽然名声赫赫继承了上清法脉，在旁人眼里他们也就和谭峭弟子差不多。
上清派虽然还不至于没落，但是和正法派在金陵城乃至南唐国比起来，如今实际上已经落了一个层次。
而和上清派一争高下的逍遥派，虽然其门中的弟子也在金陵城布法，而且在金陵城的弟子还远远不如上清派的多，可是相较于逍遥派掌门耿仙笙来说，上清派实在无法比逍遥派更响亮。所以，如今的金陵城里，逍遥派更甚于上清派的优势，不管是表面还是实际，都已经是不争的事实了。
而至于这天师道，本来在金陵城还颇有名气，因为天师道在金陵城开辟有道场。自前朝武宗年间以来，天师府都会派驻一位亲传弟子坐镇金陵城天师府，作为天师府的代言人，不但对外传法布道，自然也会为百姓解惑排难。
第二世代天师孚德真君，据说乃是近代天师里一位大智慧者，也是近代天师里唯一一位立地飞升的修真者，成为了前朝乃至近代修行者里的传奇。
孚德真君直至杨吴执政的时候，还在龙虎山一带活动，据说高寿到一百多岁。他的存在使得天师府名声大震，更是使得金陵城的天师府香火不断。
不过令人惊讶的是，二十一代天师昭化真君张秉一。他乃是孚德真君的长子，据说自幼便目光如电，在夜里视物犹如白天一般。年轻的时候倒也负剑游历天下，作为天师的传人和长子，受尽了世人的尊崇。可是反倒是他袭任天师之后，反倒是默默无闻的消失了。
不管是昭化真君的低调，还是他自己故意为之，反正在这个变化太快的时代里，天师府没有人出来张扬，倒使得金陵城的天师府虽然更加的神秘。
虽然据说金陵城的太子弘翼亲近天师道，当天在他还是亲王的时候，曾经梦见过昭化真君的神像。甚至在他成为太子之后，一度皇帝李璟还亲自派人前来龙虎山诰封。
可是昭化真君却一直没有露面，如若不是天师府没有人承认真君已经羽化，甚至很多人都想着这真君是不是已经飞升了。
也是因为昭化真君的这种无为无欲，却也使得天师府少了几分令俗人推上神坛的动力，所以如今在金陵城不如逍遥派的造势，自然便也在情理之中了。
一向被人认为神秘的鬼谷门，如若不是在前两年被人发现，谁都不知道居然在龙虎山附近，就是名闻天下的鬼谷门的所在。南唐国上上下下虽然都去拜颉过鬼谷先生，却一直无缘得见真人。
倒是鬼谷门所出门徒太优秀，常人在世难得一见。即使在金陵城只有一个所谓的门人，人称煮酒先生檀一话的所在，那也是不少修行者纷纷前去相会。就是皇宫里的皇帝李璟，那也是经常相约前去，但是和逍遥派的得势比起来，还是显得有些势单力薄了。
逍遥派如日中天，对于冯碧唯来说虽然可有可无，但是耿仙笙的付出和努力，还是她们这些长老有目共睹的。如今虽然因为当初推举耿仙笙的，南唐国大佬宋齐丘已经去世，而且还被皇帝谥号为缪丑，但是作为宋齐丘引荐的耿仙笙本人，却似乎没有受到影响。
作为逍遥派最有名的逍遥二仙之一，冯碧唯看着面前这个优秀的后辈，心中却是有些感慨万千。
世上有逍遥，逍遥何其多！要想任逍遥，二仙山中坐！
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。，，，，，，
，，，，，，天之仓储，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子所著《逍遥游》，其中有中华传统传说中的神兽鲲鹏，世人后世有语：学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。
的修行了，冯碧唯也是感觉很欣慰，因为自己师姐和逍遥派后继有人。至于耿仙笙个人在南唐国的一些浮名，对于冯碧唯来说那都是小道了，只是为了让逍遥派在南唐国有容身之地的一个桥头。
当然，外界如何评价耿仙笙，这还只是次要的所在，最重要的乃是风传她和皇帝李璟育有一子。这种宫廷里传出来的秘辛，不管其目的何在，自然不会是无穴来风。作为太上长老的冯碧唯，虽然没有亲历此事，却是知道这其中必然是耿仙笙运作的原因。
不管是宗派之间利益冲突的延伸，还是为了提高耿仙笙身份的一种方式，只要保证逍遥派的基本利益，冯碧唯这些门中的长老都不会去过问。何况逍遥派属于道门的分支，一向便以修行为己任，而且入世便是其中重要的修行。
作为怀了龙种的人，而且还是一个居住在宫里的人，想必一定会有许多的照顾。但是据说在耿仙笙待产的时候，一时间宫里异象纷纷不绝，她居住的宫殿暗香四溢祥光不散。
可是最后令人膛目结舌的便是，忽然传言其子被上天所收，顺利生产之后居然不知所向，凭空便消失了一般。据说皇帝也看到了这个孩子，不过就是眼睁睁的消失了，自此不知所向。
对于冯碧唯这种修行高深的人来说，使用这种伎俩不是什么大的难处，重要的是皇帝李璟对耿仙笙愈发尊重。自然南唐皇宫里的人也深信不疑，外界自然对此褒贬不一，也是不了了之。江湖上许多人都私下认为，这是逍遥派掌门耿仙笙迷惑皇帝李璟的一种手段，冯碧唯也没有必要去过问这种事情。
因为，逍遥派自从进入南唐国以后，尤其是从耿仙笙进入金陵之后，很快便因为耿仙笙这个掌门的原因，不但门中的弟子进驻了皇宫里修行，而且耿仙笙还得到了一座自己修行的宫殿，和南唐国最大的道门正法派并驾齐驱享受至高待遇。
如今逍遥派在南唐国的荣耀，明显已经远远超过了许多门派，如同样是受到礼遇的上清派、天师道和鬼谷门。不但掌门长期住在宫里修行，而且逍遥派掌门的长徒严玉仙，还率领一众门中弟子，在京城金陵城有一座修行的府邸。
在奉行鬼神宿命的时代，信仰可以说乃是至高无上的所在。逍遥派在南唐国的影响，至于那些小的修行门派更是无法比拟和直视。但是超过了风靡一时的上清派和天师道，却是令人有些惊讶了。至于那一直隐世的鬼谷门，倒还是无所谓去比较了。
要知道这五雷正法派，乃是醉仙谭峭创立的门派，出自于地仙何昌一一脉。这醉仙谭峭的大名，从闽地传到蜀中，而从蜀中又传到了南唐国。不但自己是名闻天下的修行大家，就是门下也有显赫天下的九尊天雷正法弟子。
从最初亲授的门徒，到如今陆续传法的弟子更是超过了百人，在庐山结庐传法之后，得到了皇帝李璟的重视，亲自派人请到京城去弘法。如今门下弟子颇众，已然超过了万人之众，是真正的中原最大的道门所在。
而在京城金陵城，更有他九大天雷正法弟子之一，被御赐罡古先生洪天赐的弘法道场。有人风传皇帝李璟想南迁国都，就是因为看到谭峭在庐山结庐，可想而知正法派所受到的尊容了。
有人说宋齐丘所著的《化书》，就是谭峭亲手所著，而且宋齐丘也是谭峭的弟子之一。不管他是出于什么目的，把这本书推了出来，但是因为谭峭没有去分辨什么，外人就不好去指责什么了。
何况宋齐丘虽然作为谭峭的弟子之一，却不是天雷正法弟子，可想而知谭峭心里还是很明白的。不过不管是宋齐丘得志一时，还是后来的衰败，却都没有影响皇帝李璟对谭峭的信任。
不过当初正法派在金陵城大肆扩张，到处弘法授徒，想必宋齐丘还是出过不少力的。不管如何如今正法派在金陵城弟子几千，隐隐正法派成为了南唐国道门的翘楚，逍遥派可以和正法派并驾齐驱，已经证明了逍遥派存在的成功。
至于这个上清派，实在是自前朝以来便名扬天下，虽然后来分成了几支大的旁系，但是确确实实乃是道家修行正宗之一。而如今金陵城留下的这个上清派，虽然不是最初那个完整的上清派，却也是当初的法脉之一，最初乃是道尊闾丘方远在余杭大涤洞所创。
如今虽然天下几分，南唐国和余杭所属的吴越国更是不同，但是道尊闾丘方远的弟子，有名的上清十贤之一的问政先生聂师道，在还是杨吴统治的时候，就受到了杨行密的重大礼遇，来到了如今的金陵城布法。不但令上清派再次分脉，而且让上清派在金陵城名声大噪。
所以可以说上清派在金陵城根基深厚，而且后来聂师道的弟子元博大师王栖霞，更是名扬天下的道家先师。后来被刚刚取代杨吴的李唐尊称为贞素先生，他门下有弟子五人格外出众，被世人号称为大洞五子，名声显赫中原传遍天下。
按理说上清派在金陵城的根基只会强过正法派，无奈如今正法派的创始人谭峭无人超越，上清派当代弟子无人可以比拟正法派，就是有名的大洞五子，虽然名声赫赫继承了上清法脉，在旁人眼里他们也就和谭峭弟子差不多。
上清派虽然还不至于没落，但是和正法派在金陵城乃至南唐国比起来，如今实际上已经落了一个层次。
而和上清派一争高下的逍遥派，虽然其门中的弟子也在金陵城布法，而且在金陵城的弟子还远远不如上清派的多，可是相较于逍遥派掌门耿仙笙来说，上清派实在无法比逍遥派更响亮。所以，如今的金陵城里，逍遥派更甚于上清派的优势，不管是表面还是实际，都已经是不争的事实了。
而至于这天师道，本来在金陵城还颇有名气，因为天师道在金陵城开辟有道场。自前朝武宗年间以来，天师府都会派驻一位亲传弟子坐镇金陵城天师府，作为天师府的代言人，不但对外传法布道，自然也会为百姓解惑排难。
第二世代天师孚德真君，据说乃是近代天师里一位大智慧者，也是近代天师里唯一一位立地飞升的修真者，成为了前朝乃至近代修行者里的传奇。
孚德真君直至杨吴执政的时候，还在龙虎山一带活动，据说高寿到一百多岁。他的存在使得天师府名声大震，更是使得金陵城的天师府香火不断。
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也是因为昭化真君的这种无为无欲，却也使得天师府少了几分令俗人推上神坛的动力，所以如今在金陵城不如逍遥派的造势，自然便也在情理之中了。
一向被人认为神秘的鬼谷门，如若不是在前两年被人发现，谁都不知道居然在龙虎山附近，就是名闻天下的鬼谷门的所在。南唐国上上下下虽然都去拜颉过鬼谷先生，却一直无缘得见真人。
倒是鬼谷门所出门徒太优秀，常人在世难得一见。即使在金陵城只有一个所谓的门人，人称煮酒先生檀一话的所在，那也是不少修行者纷纷前去相会。就是皇宫里的皇帝李璟，那也是经常相约前去，但是和逍遥派的得势比起来，还是显得有些势单力薄了。
逍遥派如日中天，对于冯碧唯来说虽然可有可无，但是耿仙笙的付出和努力，还是她们这些长老有目共睹的。如今虽然因为当初推举耿仙笙的，南唐国大佬宋齐丘已经去世，而且还被皇帝谥号为缪丑，但是作为宋齐丘引荐的耿仙笙本人，却似乎没有受到影响。
作为逍遥派最有名的逍遥二仙之一，冯碧唯看着面前这个优秀的后辈，心中却是有些感慨万千。
世上有逍遥，逍遥何其多！要想任逍遥，二仙山中坐！
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。，，，，，，
，，，，，，天之仓储，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子所著《逍遥游》，其中有中华传统传说中的神兽鲲鹏，世人后世有语：学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。