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六地菩萨现前地，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
八地菩萨不动地，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降*雨，伏诸魔外，终成佛道。
而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得进入轮回当中，体悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。
而这十二因缘，乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，而这其中缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。
因此，佛陀想要进阶修为，必须要一次次的轮回，但是，佛门可不傻，不会傻到让自己记忆被抹杀，若是有记忆在，转世之后还可以按照记忆完成所需要的因缘，若是一次失去记忆，说不定日后几百世，几千世都要浑浑噩噩下去。
因此，这些佛陀都是有办法挣脱轮回的束缚，带着前世记忆进入轮回，而他们入轮回后，强大的佛陀之躯，乃至是原先的恐怖修为，并不会就此消失，他们若是愿意的话，随时可以取回佛躯和修为。
只不过，在完成这个因缘，取到相应的道果前，若是强行将力量取回，那这次轮回就算是白轮回了，日后还得再轮回一次。
这就使得，这正在轮回的佛陀，成为了全宇宙当中最不好惹的存在，哪怕是这些佛陀的生死大敌，都不敢打扰他们的轮回，一来是，这些个佛陀可以随时将强大的修为取回，哪怕对他们出手，都不一定能够要了他们的性命。
二来是，若是敢胆侵犯他们，将会触怒整个佛界，而佛界是最为团结的，没有哪个佛陀希望自己轮回的时候受到打扰，遇到这种事情，整个佛界取出底蕴，爆发跨界大战都是在所不惜的。
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九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降*雨，伏诸魔外，终成佛道。
而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得进入轮回当中，体悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。
而这十二因缘，乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，而这其中缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。
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