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“静仁深夜至此，莫非有什么惊喜之事分享？”方苞不等邬思道开口早已开门见山，捻着颌下的几根老鼠须，“一人计短二人计长，共同参详如何？”
见面而会意，不是说方苞有什么特异功能。但凡那些擅长谋略的，尤其是浸淫于阴谋的，最善察言观色，观一叶落而知秋至，看瓶水冰而晓冬临，察于微毫才能自微毫入手，而后静待阴谋发酵。
从被安置在此，方苞就在等待着机会，但他也知道这事急不得。国之大事，在祀在戎，所谓“祀”，既有消灾祈福也有答谢，先皇大行，嗣皇举国丧就属于答谢为君为父的恩德。而国丧期内，太孙必定留宿宫中，莫说邬思道，就算任何人为谋也不可能冒险将这样的消息送进宫里，还要太孙决断！
但好在有年羹尧的手下往来走动，虽说只能从茶楼酒肆中了解一鳞半爪，但足以让方苞勾勒出大略朝局。
头一桩，皇子皇孙皆在乾清宫守灵，这让他确信“另投新主”的明智。这是因为，哪怕新皇只是“暂时”表演兄友弟恭，稳定朝局糊弄天下，重获自由的皇子们也必定会像揪住救命稻草一样抓住机会，回府头一件事怕就是重新安排人手行灭口的勾当，再也不给皇上抓小辫子的机会！
第二桩，仁宪皇太后没有留在紫禁城，反倒是回了畅春园居中。要知道先皇在世，对老太后奉若嫡母，除去每日的早晚问安，不管是畅春园还是热河行宫都是举着孝道的名义兴土木的，如今先皇去了，她却躲得远远的？是人走茶凉心灰意冷还是躲清静？
因为没有更多的信息可供参考，方苞只能把疑团压在心底。
第三桩便是佟佳氏的幸进，佟国维做了上书房首辅，佟贵妃尊为皇太后，虽说推敲起来勉强也称合情合理，但想想领办军机索额图，想想紧贴太孙的隆科多，总少不了有些“争衡”“分化”的味道！
有了这三桩事。再来看邬思道的深夜前来，细嗅周身还带着酒气——作为太孙府西席，还是首席谋士，能让他陪着喝酒的怕只有太孙一人。为皇嗣，服丧二十七日，必定又累又乏，若没有天大的好事，他如何能酣饮至今？然单若只有好事，邬思道的眉头何必淡锁？
唯一的解释就是——福兮祸之所倚！
看邬思道眉心又是一凝，方苞笑了，“静仁，方某大胆揣测，是不是太子位定了——又有季孙之忧？”
随着他的一句话，不管是年羹尧或阿山都面露喜色，就连受伤未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睁开双眼，若仔细审视，会发现所有人的眼底都有烁烁精光，就如出鞘之剑，锋芒毕露——看热闹的不嫌事大，心忧炭贱愿天寒，投奔弘皙就是盼着这机会呢，如今，正是英雄用武之际！
“灵皋兄果然深谙人心，邬某佩服！”邬思道先是拱手做礼，又凝神道：“但邬某尚有一言在前，诸君此后，可是信人？”
信人，一词出自《孟子。尽心上》。文中，孟子听说鲁国国君欲任乐正子为相，欢喜的睡不着觉，弟子公孙丑与他有三问三答：强乎？否！知虑乎？否！多闻乎？否！于是公孙丑就奇怪了，那您有什么可高兴的？
孟子说了，此人喜欢听善言，为“善人”、“信人”，还专门解释说“可欲之为善，有诸己之谓信”。
按照孟子的的逻辑，因为他是个善于听取和采纳意见的人，所以有才能的人就会不远千里来投奔，提出善言，治理天下。
逻辑虽成立，但究竟什么是“善言”、什么是“谬论”。什么又是“谄媚”，怕是每个人的标准都不同。邬思道之所以这么问，不仅是提醒这几位曾经的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的态度，太孙年幼，或有不更事，但邬某的眼睛亮着呢！
想想士可杀不可... -->>
“静仁深夜至此，莫非有什么惊喜之事分享？”方苞不等邬思道开口早已开门见山，捻着颌下的几根老鼠须，“一人计短二人计长，共同参详如何？”
见面而会意，不是说方苞有什么特异功能。但凡那些擅长谋略的，尤其是浸淫于阴谋的，最善察言观色，观一叶落而知秋至，看瓶水冰而晓冬临，察于微毫才能自微毫入手，而后静待阴谋发酵。
从被安置在此，方苞就在等待着机会，但他也知道这事急不得。国之大事，在祀在戎，所谓“祀”，既有消灾祈福也有答谢，先皇大行，嗣皇举国丧就属于答谢为君为父的恩德。而国丧期内，太孙必定留宿宫中，莫说邬思道，就算任何人为谋也不可能冒险将这样的消息送进宫里，还要太孙决断！
但好在有年羹尧的手下往来走动，虽说只能从茶楼酒肆中了解一鳞半爪，但足以让方苞勾勒出大略朝局。
头一桩，皇子皇孙皆在乾清宫守灵，这让他确信“另投新主”的明智。这是因为，哪怕新皇只是“暂时”表演兄友弟恭，稳定朝局糊弄天下，重获自由的皇子们也必定会像揪住救命稻草一样抓住机会，回府头一件事怕就是重新安排人手行灭口的勾当，再也不给皇上抓小辫子的机会！
第二桩，仁宪皇太后没有留在紫禁城，反倒是回了畅春园居中。要知道先皇在世，对老太后奉若嫡母，除去每日的早晚问安，不管是畅春园还是热河行宫都是举着孝道的名义兴土木的，如今先皇去了，她却躲得远远的？是人走茶凉心灰意冷还是躲清静？
因为没有更多的信息可供参考，方苞只能把疑团压在心底。
第三桩便是佟佳氏的幸进，佟国维做了上书房首辅，佟贵妃尊为皇太后，虽说推敲起来勉强也称合情合理，但想想领办军机索额图，想想紧贴太孙的隆科多，总少不了有些“争衡”“分化”的味道！
有了这三桩事。再来看邬思道的深夜前来，细嗅周身还带着酒气——作为太孙府西席，还是首席谋士，能让他陪着喝酒的怕只有太孙一人。为皇嗣，服丧二十七日，必定又累又乏，若没有天大的好事，他如何能酣饮至今？然单若只有好事，邬思道的眉头何必淡锁？
唯一的解释就是——福兮祸之所倚！
看邬思道眉心又是一凝，方苞笑了，“静仁，方某大胆揣测，是不是太子位定了——又有季孙之忧？”
随着他的一句话，不管是年羹尧或阿山都面露喜色，就连受伤未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睁开双眼，若仔细审视，会发现所有人的眼底都有烁烁精光，就如出鞘之剑，锋芒毕露——看热闹的不嫌事大，心忧炭贱愿天寒，投奔弘皙就是盼着这机会呢，如今，正是英雄用武之际！
“灵皋兄果然深谙人心，邬某佩服！”邬思道先是拱手做礼，又凝神道：“但邬某尚有一言在前，诸君此后，可是信人？”
信人，一词出自《孟子。尽心上》。文中，孟子听说鲁国国君欲任乐正子为相，欢喜的睡不着觉，弟子公孙丑与他有三问三答：强乎？否！知虑乎？否！多闻乎？否！于是公孙丑就奇怪了，那您有什么可高兴的？
孟子说了，此人喜欢听善言，为“善人”、“信人”，还专门解释说“可欲之为善，有诸己之谓信”。
按照孟子的的逻辑，因为他是个善于听取和采纳意见的人，所以有才能的人就会不远千里来投奔，提出善言，治理天下。
逻辑虽成立，但究竟什么是“善言”、什么是“谬论”。什么又是“谄媚”，怕是每个人的标准都不同。邬思道之所以这么问，不仅是提醒这几位曾经的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的态度，太孙年幼，或有不更事，但邬某的眼睛亮着呢！
想想士可杀不可... -->>
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