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绿娣提议去特里尔，艾教授当然欣然同意，那是多少中国人的圣地！为节省时间，到了特里尔，便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼，时正下着蒙蒙小雨，小楼被烟雨笼罩，大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解，建立起来的社会制度，在抗衡所谓资本主义的过程中，似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨：学美国的国家都富了，跟苏联的都穷！是啊，还有什么让老百姓日子过得好更重要的？这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好，设计多完美，百姓依然苦苦挣扎中生活，这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方，有思想的践行马克思主义者，在高举改革的大旗，有一番新貌。任何主义如果死抱本本，不能结合实际修正理论和政策，在实际中放手改革，这样的主义没出路。而改革中不注重民主，真正给人民选举权，让人民真正能监督政府和官吏，那么这种改革是脆弱的，往往是昙花一现。
“你在想什么？”绿娣问，她指着展厨，“你看，那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本，已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多，但更多的是学术研究，而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵，但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空，“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践，终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论，结合中国的实际情况去摸索，去指导战争，指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议，但是新中国时期，他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践，有所争议，没有争议倒是不正常的。就说农业合作化，这是一次伟大的实践，毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路，这个出发点和大的框架，基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说，农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈，需要魄力和功夫，分拆单干不能说鼠目寸光，但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展，当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾，你说的这些，我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命，红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗？”绿娣问，“我在大学选修过《现代中国》，我的一次论文选题，就是以你们的文革为对象，题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好，可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮，疑问的眼光打量着身边的德国少女，她竟是位有思想的女孩，认为*发动的文革是伟大的社会实践，这一看法非同寻常，便问绿娣：“那么，你的主要依据是什么？”
“根据毛的理论，中国的国内危险，是在党内，党内的走资本主义的当权派，是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明，毛的判断是惊人的富有远见，你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子，侵占的国家财产动则数百万数千万，这如果发生在我们德国，无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数，听说，你们有外逃贪官近千人，带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来，按保守估计，我国外逃贪官岂止近千人？至少4000人，卷走财富四五千亿，人均一个亿。根据拿破仑的理论，一个队伍中，出逃的人数，同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子，人数大体相等，这就是所谓三三率。如果是这样，那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃，不过现在出逃有些困难了。”
“真的？任其蔓延，还是社会主义吗？”绿娣睁大她的美丽的眼睛，“如果是这样的官场*，那进一步证明毛发动的文化革命的指向，对着党内是英明的，也能理解为什么毛离开世界几十年以后，仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民，用大字报、大揭发的群众运动，揭发官僚的丑行，规模声势浩大，难道不是一次伟大的社会实践？对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开，‘三’的里面主要是文化革命，是否匆忙了呢？。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革，恰恰相反，这是伟大的社会实践。”
“绿娣，你们德国的青年的逆向思维了不得，这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头，“你的观点值得商讨啊！文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动，因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模，中国近现代五百年，唯有我们的毛能过驾驭，但是到了文化大革命的后期，毛也感到驾驭力不从心。所以，中国至少从目前和相当一个时期，搞多党制有困难，弄得不好四分五裂，国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷，我是经历过的，可以说是一次多党制的预演，差一点把人民大会堂掀翻，那样的话，什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗？”艾教授吁了口气，“至于对毛的评价，重要的不是功过之比，而是所有实践者都会有错误，没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放，我以为也是毛留下的财富之一，我不理解人民群众为什么不能张贴大字报，揭发政府的不作为，官吏的贪腐呢？我的叔祖父，在你们的文革期间去过中国，目睹了欣欣向荣的大字报，他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公，监督官吏的不法，实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规，哪些事情哪些范围可以上大字报，哪些不可以。这是群众的觉悟啊，群众的觉悟有什么可怕的呢？我的论文中引用了马克思一段话：‘当群众墨守成规的时候，当局害怕群众的愚昧；当群众刚有革命性的时候，当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消，不过现在转到了互联网上，群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说，“你探讨毛发动的文革中的财富，很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及，这就是：要文斗不要武斗。文革中，各派见解不同，乃至动武，大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级，为稳定局面毛派出军队维持，解放军在任何复杂局面中，坚持说理斗争，不动一枪一弹，这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候，在非战场的情况下，始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公，总是会不断出现一些群体性的闹事，都应该坚持文决而非武决。一旦武决，伤天害理，遗臭万年。”
“现在中国人，依然是那么怀念毛先生，是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣，你的论文，应该提到马克思另一句很重要的话：‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述，以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命，文革的故居就在特里尔啊！”艾教授笑着说，“你加入我们中国的国籍吧，我们选举你当人民代表。我们的人民代表制，还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过，人民代表来自群众不脱离群众，人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间，听取劳动者的意见，并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来，形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众，成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想，国家必须由人民直接管理，人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议，而人民代表会议的代表必须来自于普通民众，随时接受民众的监督。这是一种直接民主，而不是传统意义上的代议制民主；这是一种现代民主，而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度，但是，由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度，在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系，人大代表不能直接对选民负责。比如，在人大代表选举的过程中，由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度，从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议，时间允许的话，我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况，不说这些了。总之，我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好，社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家，包括我们德国在内，人民享受全民医保，就业率高，环境污染不断得到治理，山清水秀，社会稳定。这不就是马克思所希望的吗？在我们德国，即使政府高层官员生病，也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子，也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病，他要求同普通病人一样的治疗，不要求特殊化。自由平等，只不是马克思所希望的吗？”
艾教授沉默，他望着外面的雨没有停下的意思：“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗，“这是我嫂子洗婴教我的，很有意境。”
“可是，马克思的故居是丁香花，难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾，你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人，都对马克思有兴趣——雨中走一回吧！”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候，还是一种师生关系，但很亲密，两人常在雨中走。艾教授打开油布伞，旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘，他口中吟诗：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音，侧过脸：“这诗句很动听很美，艾，你原来是诗人啊！”
“哪里，这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段，被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境，不慎脚低一滑，碰上绿娣，绿娣忙拉着艾教授，但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣，艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样，相反的形式，老人怕有受伤的可能。
“没事吧？艾！”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣：“没伤着吧？”
“这算啥，我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手，一咕噜起身，笑着说：“艾，我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事，高兴的作诗：在雨中跌倒，不哀怨不彷徨；在雨的旋曲里，没有消了她的颜色，没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞，看了看：“还好，没有坏，这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾，你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗，你今天就是一首好诗！”事后，艾教授回忆雨中两人跌倒情景，感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软，身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上，洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说，你丈夫因交通事故受伤了，现在情况怎么样？”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重，恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他？”
“现在被他母亲接走住一阵，我婆婆见我很累。”洗婴说，“暂不去看他吧，客人一去的话，他要穿上礼服，坐起来接待，客人走后，他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时，还要挣扎起身见客人，声音微弱的说：“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气，便开宗明义说出这次来德国的原因，便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说：“洗婴，我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求？”
“第一，他没有自己的孩子，他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二，他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像，进而了解到你的母亲是谁，父亲是谁。第三，前不久他牵涉到一桩官司，这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听：“这么说，杀害我的父亲的凶手有了下落？”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲，但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使，但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子，他交出了‘得教训教训他’的一张纸条，说是毋士禾的手令。多少年过去了，按说，即使是当年毋士禾的手令，要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的，多年以前的字，本人现在不一定能认得出。为了配合调查，他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关，去印证是否是他写的。但是他说，即使这纸条上的字是他写的，也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么？”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件，交给洗婴，洗婴默读着：我强抱了沈岚，... -->>
绿娣提议去特里尔，艾教授当然欣然同意，那是多少中国人的圣地！为节省时间，到了特里尔，便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼，时正下着蒙蒙小雨，小楼被烟雨笼罩，大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解，建立起来的社会制度，在抗衡所谓资本主义的过程中，似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨：学美国的国家都富了，跟苏联的都穷！是啊，还有什么让老百姓日子过得好更重要的？这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好，设计多完美，百姓依然苦苦挣扎中生活，这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方，有思想的践行马克思主义者，在高举改革的大旗，有一番新貌。任何主义如果死抱本本，不能结合实际修正理论和政策，在实际中放手改革，这样的主义没出路。而改革中不注重民主，真正给人民选举权，让人民真正能监督政府和官吏，那么这种改革是脆弱的，往往是昙花一现。
“你在想什么？”绿娣问，她指着展厨，“你看，那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本，已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多，但更多的是学术研究，而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵，但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空，“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践，终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论，结合中国的实际情况去摸索，去指导战争，指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议，但是新中国时期，他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践，有所争议，没有争议倒是不正常的。就说农业合作化，这是一次伟大的实践，毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路，这个出发点和大的框架，基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说，农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈，需要魄力和功夫，分拆单干不能说鼠目寸光，但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展，当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾，你说的这些，我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命，红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗？”绿娣问，“我在大学选修过《现代中国》，我的一次论文选题，就是以你们的文革为对象，题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好，可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮，疑问的眼光打量着身边的德国少女，她竟是位有思想的女孩，认为*发动的文革是伟大的社会实践，这一看法非同寻常，便问绿娣：“那么，你的主要依据是什么？”
“根据毛的理论，中国的国内危险，是在党内，党内的走资本主义的当权派，是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明，毛的判断是惊人的富有远见，你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子，侵占的国家财产动则数百万数千万，这如果发生在我们德国，无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数，听说，你们有外逃贪官近千人，带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来，按保守估计，我国外逃贪官岂止近千人？至少4000人，卷走财富四五千亿，人均一个亿。根据拿破仑的理论，一个队伍中，出逃的人数，同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子，人数大体相等，这就是所谓三三率。如果是这样，那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃，不过现在出逃有些困难了。”
“真的？任其蔓延，还是社会主义吗？”绿娣睁大她的美丽的眼睛，“如果是这样的官场*，那进一步证明毛发动的文化革命的指向，对着党内是英明的，也能理解为什么毛离开世界几十年以后，仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民，用大字报、大揭发的群众运动，揭发官僚的丑行，规模声势浩大，难道不是一次伟大的社会实践？对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开，‘三’的里面主要是文化革命，是否匆忙了呢？。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革，恰恰相反，这是伟大的社会实践。”
“绿娣，你们德国的青年的逆向思维了不得，这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头，“你的观点值得商讨啊！文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动，因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模，中国近现代五百年，唯有我们的毛能过驾驭，但是到了文化大革命的后期，毛也感到驾驭力不从心。所以，中国至少从目前和相当一个时期，搞多党制有困难，弄得不好四分五裂，国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷，我是经历过的，可以说是一次多党制的预演，差一点把人民大会堂掀翻，那样的话，什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗？”艾教授吁了口气，“至于对毛的评价，重要的不是功过之比，而是所有实践者都会有错误，没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放，我以为也是毛留下的财富之一，我不理解人民群众为什么不能张贴大字报，揭发政府的不作为，官吏的贪腐呢？我的叔祖父，在你们的文革期间去过中国，目睹了欣欣向荣的大字报，他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公，监督官吏的不法，实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规，哪些事情哪些范围可以上大字报，哪些不可以。这是群众的觉悟啊，群众的觉悟有什么可怕的呢？我的论文中引用了马克思一段话：‘当群众墨守成规的时候，当局害怕群众的愚昧；当群众刚有革命性的时候，当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消，不过现在转到了互联网上，群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说，“你探讨毛发动的文革中的财富，很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及，这就是：要文斗不要武斗。文革中，各派见解不同，乃至动武，大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级，为稳定局面毛派出军队维持，解放军在任何复杂局面中，坚持说理斗争，不动一枪一弹，这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候，在非战场的情况下，始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公，总是会不断出现一些群体性的闹事，都应该坚持文决而非武决。一旦武决，伤天害理，遗臭万年。”
“现在中国人，依然是那么怀念毛先生，是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣，你的论文，应该提到马克思另一句很重要的话：‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述，以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命，文革的故居就在特里尔啊！”艾教授笑着说，“你加入我们中国的国籍吧，我们选举你当人民代表。我们的人民代表制，还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过，人民代表来自群众不脱离群众，人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间，听取劳动者的意见，并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来，形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众，成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想，国家必须由人民直接管理，人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议，而人民代表会议的代表必须来自于普通民众，随时接受民众的监督。这是一种直接民主，而不是传统意义上的代议制民主；这是一种现代民主，而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度，但是，由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度，在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系，人大代表不能直接对选民负责。比如，在人大代表选举的过程中，由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度，从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议，时间允许的话，我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况，不说这些了。总之，我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好，社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家，包括我们德国在内，人民享受全民医保，就业率高，环境污染不断得到治理，山清水秀，社会稳定。这不就是马克思所希望的吗？在我们德国，即使政府高层官员生病，也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子，也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病，他要求同普通病人一样的治疗，不要求特殊化。自由平等，只不是马克思所希望的吗？”
艾教授沉默，他望着外面的雨没有停下的意思：“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗，“这是我嫂子洗婴教我的，很有意境。”
“可是，马克思的故居是丁香花，难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾，你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人，都对马克思有兴趣——雨中走一回吧！”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候，还是一种师生关系，但很亲密，两人常在雨中走。艾教授打开油布伞，旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘，他口中吟诗：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音，侧过脸：“这诗句很动听很美，艾，你原来是诗人啊！”
“哪里，这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段，被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境，不慎脚低一滑，碰上绿娣，绿娣忙拉着艾教授，但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣，艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样，相反的形式，老人怕有受伤的可能。
“没事吧？艾！”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣：“没伤着吧？”
“这算啥，我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手，一咕噜起身，笑着说：“艾，我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事，高兴的作诗：在雨中跌倒，不哀怨不彷徨；在雨的旋曲里，没有消了她的颜色，没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞，看了看：“还好，没有坏，这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾，你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗，你今天就是一首好诗！”事后，艾教授回忆雨中两人跌倒情景，感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软，身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上，洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说，你丈夫因交通事故受伤了，现在情况怎么样？”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重，恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他？”
“现在被他母亲接走住一阵，我婆婆见我很累。”洗婴说，“暂不去看他吧，客人一去的话，他要穿上礼服，坐起来接待，客人走后，他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时，还要挣扎起身见客人，声音微弱的说：“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气，便开宗明义说出这次来德国的原因，便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说：“洗婴，我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求？”
“第一，他没有自己的孩子，他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二，他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像，进而了解到你的母亲是谁，父亲是谁。第三，前不久他牵涉到一桩官司，这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听：“这么说，杀害我的父亲的凶手有了下落？”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲，但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使，但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子，他交出了‘得教训教训他’的一张纸条，说是毋士禾的手令。多少年过去了，按说，即使是当年毋士禾的手令，要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的，多年以前的字，本人现在不一定能认得出。为了配合调查，他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关，去印证是否是他写的。但是他说，即使这纸条上的字是他写的，也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么？”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件，交给洗婴，洗婴默读着：我强抱了沈岚，... -->>
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