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客观的说，这是他们在社会中的地位决定的。里面当然有超越了自己的地位的人物，但大多部分都要局限在这个阶层中。新中国建立后，上山下乡，接受贫下中农再教育，就是针对这个阶层的特点，想出来的应对办法。
社会地位决定社会意识，虽然对于个体不一定正确，但对于阶层不会相差太远。社会中有这样地位的社会阶层，就必然会生出这样的社会意识，这是符合唯物主义的。
一个社会，需要官员，需要资本家，需要工人，需要农民，需要小业主，需要小资产阶级，需要小知识分子，这都是不可避免存的。既然不可避免，就要承认这些人产生出来的社会意识，同样是不可避免的。社会纷繁复杂，社会意识同样如此。
王宵猎前世的时候，社会变化得非常快，可以明显感觉到这种社会意识的变化。一段时间，大家都很穷，社会流行文化是赚钱，赚钱之外就是酒色财气。社会发展起来，小知识分子、小资产阶级的文化开始流行。先是各种厚黑学、解构历史、解构现实，再是国学、古玩、洋酒、俱乐部、会员等等。这些流行文化本身，就说明了社会的进步，说明了社会意识的变化。
有一段时间，特别流行这个时代的一篇文章，说是吕蒙正写的《寒窖赋》，甚至被说成是千古第一奇文。其实只要读上几句，就有明显感觉，宋朝的状元，怎么会写这种东西？事实上，那篇托名吕蒙正的《寒窖赋》，肯定不是吕蒙正写的。因为里面写的，是命运无常，带着明显的下层知识分子印迹。这种文章流行，说明了当时的社会意识的主流，是接受这种思想的。
新中国的一切变化太快，社会意识同样如此。王宵猎很多想法，其实带着前世的意识，必须要自己注意，把那些明显时代印变的东西去掉。
用这些下层文人，便是如此。不要对他们寄予过高期望，用到合适位置就可以。需要的人才，要自己用心培养，才是真正能用的。
这一个月，王宵猎不只是熟识着这个世界，同时在改变着自己的想法。让自己的想法，适应这个世界。只有这样，只有做得好了，才能真正改变这个世界。
韩世忠自然不能理解王宵猎的想法，说了几句，便就岔开话题。
看太阳起来，王宵猎道：“统制，在里说话实在怠慢，还请帐房说话。”
韩世忠道：“我们是领兵打仗的人，何必在意虚礼！天气炎热，在这里说话正好。”
王宵猎只好同意。吩咐王忠去取果子来，与韩世忠闲谈。
第43章不如归去
上了果子，韩世忠道：“你去我军营多次，只是时机不巧，一直不得相见。我奉朝旨，过几日要离开开封府，去见圣上。特带了两坛酒，前来拜见，谢你厚意。”
王宵猎忙道不敢。
韩世忠与其他军队不同。他是从龙之将，御前之军，编制上直属赵构，是赵构真正的亲信。洛阳战败后，见在开封已没意思，便想离去。跟别人不同，本来就不归宗泽管。
这个时代的军队，王宵猎前世名声最大的除了岳飞，就是韩世忠了。与岳飞不同，韩世忠是西军出身，身材高大，性格也比较粗犷。而且地位较高，王宵猎感觉上，反而不知道应该如何相处。
岳飞和韩世忠，就是接下来的十年，历史上的南宋战场上打出来的名将。绍兴十年议和的时候，秦桧的屠刀首先砍向了他们。只是韩世忠与赵构关系较近，避过一劫。
后世说起赵构和秦桧杀岳飞的原因，各种说法都有。而且随着时间推移，说法越来越多，已经脱离追求事实真相的本意，成了一些人发惊人之语的场合。
其实宋金议和的时候，金人给秦桧书信，明确说了要杀大将岳飞。秦桧第一个动手的，反而是韩世忠。只是韩世忠提前知道了消息，到赵构面前闹了一场，避过杀劫，彻底放弃了兵权。
中兴四大将，刘光世先解兵权，得以善终。韩世忠、岳飞和张俊继其后，解兵权回枢府。对主战派的岳飞和韩世忠，秦桧毫不犹豫地打击。杀韩世忠不成，屠刀就落到了岳飞头上。当然，如果秦桧顺利杀掉了韩世忠，岳飞很可能也逃不掉。主和的张俊，则与秦松沆瀣一气，成了当权派。
这场冤案，就是金朝同意议和后，南宋主和派彻底掌握朝政，对主战派官员的大清洗。除了岳飞父子和张宪被杀，受到打击的主战派官员不知多少，秦桧彻底掌握大权。
后世人分析，出来各种花样。大部分是凭空想象，还有一部分是借此事隐喻其他事情。最常见的有人说宋朝崇文抑武，这是宋朝文官对武将的打压。事实是这一场冤案，牵连的武将，比文官少得多了。韩世忠军中的耿著被杖脊、刺配，岳飞军中岳云和张宪陪斩，其他人受压制。而朝中文官，凡是主战的都被贬一空，很多人还受到了各种刑罚。
甚至还有人分析，是因为宋朝南渡，江南百姓受到的压迫加重，所以不支持北伐。像这种就完全是凭空想象，恶意猜测当时百姓了。对于当时矢志恢复的人们，可算是一种侮辱。
对于历史，研究应该力求追寻真相，寻找时间长河中模糊了的事实。而讲故事，历史演义，则是另一回事了。分不清两者，对于历史事实就容易糊涂。历史当然需要依靠不断发掘出的资料和文物进行各种修正，但不能凭着想象来推演。
王宵猎就是在对着现实，慢慢梳理自己记忆中混乱的事情，不要事实和演绎分不清。前世的中国就是处在那样的时期，社会意识变化特别快。王宵猎记忆中的知识，很多是小知识子们喜欢的。他们最喜欢做惊人之论，最喜欢什么秘史，什么别人不知道的。而真正的研究流行不起来，王宵猎怎么知道？
命人开了韩世忠送的酒，端了上来，两人同饮一碗。
王宵猎道：“统制送的酒委实好，不是市面上买的可比。”
韩世忠笑道：“这是我来开封时带的御酒，凡酒怎么可以相比？”
王宵猎听了，急忙恭维几句。韩世忠是从龙之臣，对于跟赵构的关系也很自豪。
喝了几碗酒，韩世忠看着那边练兵的将领道：“你军中如此认真，开封周围再没第二个。当日从洛阳回来，你连战连胜，果然不是偶然。”
王宵猎道：“我不知兵。这几位教的将领，是王彦太尉军中借来，教我军中兵法。战场之上，精兵固然重要，强将也不可或缺。首先一点，便是敢战。当日统制从洛阳到丁都巡军中，走没多久，就有金兵追来。其实金兵不多，只有五十游骑。丁都巡两千大军，接战便就溃退。我当时留在山上，提前挡住金军的退路。哪知金军并不上当。他们欲退的时候，我带人上去，竟然一举全歼。”
韩世忠听了点头：“此话不错。真正能打的军队，对于军中将士都是宁缺勿滥。似丁进那等人，哪里知道这些道理？军中鱼龙混杂，一接战，军队先被自己人冲垮了！对了，原来当时你在丁进军中。可惜当时不识。不然我们把酒言欢，也是一桩雅事。”
王宵猎道：“我这几百人，本来是阿爹在乡募义兵勤王。阿爹不幸战殁，一直没有回乡，才有了今日。巩县时候，又有原丁都巡属下余欢，带了三百人加入。”
韩世忠对丁进恨得牙痒。提了起来，便骂不绝口。
又饮几碗酒，韩世忠道：“宗留守身体不适，看来今年渡河北伐不太可能了。到了秋天，我们不渡河，金兵也要南来了。你左右无处去，不如随我南下，到圣上身边。”
王宵猎摇了摇头：“统制好意心领了。只是我这一支军，本是家乡募来，不好离了本土。不然我如何向乡亲交待？只能先带他们在这里。等圣驾回京，再回乡便了。”
韩世忠点了点头：“如此也好。你是个顾家的人。这个时候，到圣上身边前途容易些。”
王宵猎当然知道。说到底，宋金十几年征战，最后赵构还是坐稳了位子。那些一直随在他身边的将领官员，前途当然是最好的。但自己不会追随赵构的，还离得远一点好。
韩世忠南下，开封府将很快迎来动荡。宗泽的身体不好，可能坚持不了太多时间，可能很多人都看出来了。为前途计，可能会有一阵乱子。
抓紧时间练兵，最好能在事情来临前形成体系，是现在王宵猎最关心的。然后呢？宗泽没了之后到哪里去？王宵猎还是有些迷茫。
突然，想起刚才自己回绝韩世忠的借口。是啊，为什么不回乡呢？汝州正处宛洛之间，算是中原繁华之地。而且周围多山区，利于防... -->>
客观的说，这是他们在社会中的地位决定的。里面当然有超越了自己的地位的人物，但大多部分都要局限在这个阶层中。新中国建立后，上山下乡，接受贫下中农再教育，就是针对这个阶层的特点，想出来的应对办法。
社会地位决定社会意识，虽然对于个体不一定正确，但对于阶层不会相差太远。社会中有这样地位的社会阶层，就必然会生出这样的社会意识，这是符合唯物主义的。
一个社会，需要官员，需要资本家，需要工人，需要农民，需要小业主，需要小资产阶级，需要小知识分子，这都是不可避免存的。既然不可避免，就要承认这些人产生出来的社会意识，同样是不可避免的。社会纷繁复杂，社会意识同样如此。
王宵猎前世的时候，社会变化得非常快，可以明显感觉到这种社会意识的变化。一段时间，大家都很穷，社会流行文化是赚钱，赚钱之外就是酒色财气。社会发展起来，小知识分子、小资产阶级的文化开始流行。先是各种厚黑学、解构历史、解构现实，再是国学、古玩、洋酒、俱乐部、会员等等。这些流行文化本身，就说明了社会的进步，说明了社会意识的变化。
有一段时间，特别流行这个时代的一篇文章，说是吕蒙正写的《寒窖赋》，甚至被说成是千古第一奇文。其实只要读上几句，就有明显感觉，宋朝的状元，怎么会写这种东西？事实上，那篇托名吕蒙正的《寒窖赋》，肯定不是吕蒙正写的。因为里面写的，是命运无常，带着明显的下层知识分子印迹。这种文章流行，说明了当时的社会意识的主流，是接受这种思想的。
新中国的一切变化太快，社会意识同样如此。王宵猎很多想法，其实带着前世的意识，必须要自己注意，把那些明显时代印变的东西去掉。
用这些下层文人，便是如此。不要对他们寄予过高期望，用到合适位置就可以。需要的人才，要自己用心培养，才是真正能用的。
这一个月，王宵猎不只是熟识着这个世界，同时在改变着自己的想法。让自己的想法，适应这个世界。只有这样，只有做得好了，才能真正改变这个世界。
韩世忠自然不能理解王宵猎的想法，说了几句，便就岔开话题。
看太阳起来，王宵猎道：“统制，在里说话实在怠慢，还请帐房说话。”
韩世忠道：“我们是领兵打仗的人，何必在意虚礼！天气炎热，在这里说话正好。”
王宵猎只好同意。吩咐王忠去取果子来，与韩世忠闲谈。
第43章不如归去
上了果子，韩世忠道：“你去我军营多次，只是时机不巧，一直不得相见。我奉朝旨，过几日要离开开封府，去见圣上。特带了两坛酒，前来拜见，谢你厚意。”
王宵猎忙道不敢。
韩世忠与其他军队不同。他是从龙之将，御前之军，编制上直属赵构，是赵构真正的亲信。洛阳战败后，见在开封已没意思，便想离去。跟别人不同，本来就不归宗泽管。
这个时代的军队，王宵猎前世名声最大的除了岳飞，就是韩世忠了。与岳飞不同，韩世忠是西军出身，身材高大，性格也比较粗犷。而且地位较高，王宵猎感觉上，反而不知道应该如何相处。
岳飞和韩世忠，就是接下来的十年，历史上的南宋战场上打出来的名将。绍兴十年议和的时候，秦桧的屠刀首先砍向了他们。只是韩世忠与赵构关系较近，避过一劫。
后世说起赵构和秦桧杀岳飞的原因，各种说法都有。而且随着时间推移，说法越来越多，已经脱离追求事实真相的本意，成了一些人发惊人之语的场合。
其实宋金议和的时候，金人给秦桧书信，明确说了要杀大将岳飞。秦桧第一个动手的，反而是韩世忠。只是韩世忠提前知道了消息，到赵构面前闹了一场，避过杀劫，彻底放弃了兵权。
中兴四大将，刘光世先解兵权，得以善终。韩世忠、岳飞和张俊继其后，解兵权回枢府。对主战派的岳飞和韩世忠，秦桧毫不犹豫地打击。杀韩世忠不成，屠刀就落到了岳飞头上。当然，如果秦桧顺利杀掉了韩世忠，岳飞很可能也逃不掉。主和的张俊，则与秦松沆瀣一气，成了当权派。
这场冤案，就是金朝同意议和后，南宋主和派彻底掌握朝政，对主战派官员的大清洗。除了岳飞父子和张宪被杀，受到打击的主战派官员不知多少，秦桧彻底掌握大权。
后世人分析，出来各种花样。大部分是凭空想象，还有一部分是借此事隐喻其他事情。最常见的有人说宋朝崇文抑武，这是宋朝文官对武将的打压。事实是这一场冤案，牵连的武将，比文官少得多了。韩世忠军中的耿著被杖脊、刺配，岳飞军中岳云和张宪陪斩，其他人受压制。而朝中文官，凡是主战的都被贬一空，很多人还受到了各种刑罚。
甚至还有人分析，是因为宋朝南渡，江南百姓受到的压迫加重，所以不支持北伐。像这种就完全是凭空想象，恶意猜测当时百姓了。对于当时矢志恢复的人们，可算是一种侮辱。
对于历史，研究应该力求追寻真相，寻找时间长河中模糊了的事实。而讲故事，历史演义，则是另一回事了。分不清两者，对于历史事实就容易糊涂。历史当然需要依靠不断发掘出的资料和文物进行各种修正，但不能凭着想象来推演。
王宵猎就是在对着现实，慢慢梳理自己记忆中混乱的事情，不要事实和演绎分不清。前世的中国就是处在那样的时期，社会意识变化特别快。王宵猎记忆中的知识，很多是小知识子们喜欢的。他们最喜欢做惊人之论，最喜欢什么秘史，什么别人不知道的。而真正的研究流行不起来，王宵猎怎么知道？
命人开了韩世忠送的酒，端了上来，两人同饮一碗。
王宵猎道：“统制送的酒委实好，不是市面上买的可比。”
韩世忠笑道：“这是我来开封时带的御酒，凡酒怎么可以相比？”
王宵猎听了，急忙恭维几句。韩世忠是从龙之臣，对于跟赵构的关系也很自豪。
喝了几碗酒，韩世忠看着那边练兵的将领道：“你军中如此认真，开封周围再没第二个。当日从洛阳回来，你连战连胜，果然不是偶然。”
王宵猎道：“我不知兵。这几位教的将领，是王彦太尉军中借来，教我军中兵法。战场之上，精兵固然重要，强将也不可或缺。首先一点，便是敢战。当日统制从洛阳到丁都巡军中，走没多久，就有金兵追来。其实金兵不多，只有五十游骑。丁都巡两千大军，接战便就溃退。我当时留在山上，提前挡住金军的退路。哪知金军并不上当。他们欲退的时候，我带人上去，竟然一举全歼。”
韩世忠听了点头：“此话不错。真正能打的军队，对于军中将士都是宁缺勿滥。似丁进那等人，哪里知道这些道理？军中鱼龙混杂，一接战，军队先被自己人冲垮了！对了，原来当时你在丁进军中。可惜当时不识。不然我们把酒言欢，也是一桩雅事。”
王宵猎道：“我这几百人，本来是阿爹在乡募义兵勤王。阿爹不幸战殁，一直没有回乡，才有了今日。巩县时候，又有原丁都巡属下余欢，带了三百人加入。”
韩世忠对丁进恨得牙痒。提了起来，便骂不绝口。
又饮几碗酒，韩世忠道：“宗留守身体不适，看来今年渡河北伐不太可能了。到了秋天，我们不渡河，金兵也要南来了。你左右无处去，不如随我南下，到圣上身边。”
王宵猎摇了摇头：“统制好意心领了。只是我这一支军，本是家乡募来，不好离了本土。不然我如何向乡亲交待？只能先带他们在这里。等圣驾回京，再回乡便了。”
韩世忠点了点头：“如此也好。你是个顾家的人。这个时候，到圣上身边前途容易些。”
王宵猎当然知道。说到底，宋金十几年征战，最后赵构还是坐稳了位子。那些一直随在他身边的将领官员，前途当然是最好的。但自己不会追随赵构的，还离得远一点好。
韩世忠南下，开封府将很快迎来动荡。宗泽的身体不好，可能坚持不了太多时间，可能很多人都看出来了。为前途计，可能会有一阵乱子。
抓紧时间练兵，最好能在事情来临前形成体系，是现在王宵猎最关心的。然后呢？宗泽没了之后到哪里去？王宵猎还是有些迷茫。
突然，想起刚才自己回绝韩世忠的借口。是啊，为什么不回乡呢？汝州正处宛洛之间，算是中原繁华之地。而且周围多山区，利于防... -->>
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