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，念及国家的保护，父母的养育、师长的教诲、亲人的关怀、朋友的支持，我们除了“惭愧、苦恼”之外，感恩都尚且不及，哪里敢去怨天尤人呢？
世间士、农、工、商供应我们衣食住行；社会上传播媒体供给我们讯息新知。一丝一缕不会从天上掉下来，一粥一饭不会从虚空中蹦出来，所有的一切都是仰赖十方大众的因缘，我们只有用“知惭愧、知苦恼”的心情来接受，以惜福、感恩的行动来报答，唯有如此抱着共享共有的雅量，才是一个有承担、有情义、受得起、给得起的人生。
此外，春天盛开的花朵、夏日和煦的熏风、秋天朗净的明月、冬日温暖的太阳，让我们享有多少生活的情趣，我们如果不知道“惭愧与苦恼”，整日在人我是非里面打转执著，怎能堪受大自然的厚爱呢？桥梁给我们通过，大树给我们荫凉，雄伟的高山给我们攀登，辽阔的湖海给我们遨游……那一草一木的情义，那一砂一石的贡献，我们都必须带着惭愧与感恩、苦恼与惜福的态度来领纳承受，否则岂不是连树木花草、江湖河海都不如吗？
佛光山之所以能千辛万苦地把佛教带动到国际化、现代化、人间化、大众化，首先得感谢万千的信众给我的善缘，否则慧浅德薄如我，哪里能得到这许多的善缘美景呢？由于我自己一直抱持惭愧与苦恼的心念，例如每次法会、活动从开始筹划到进行期间，我总是谨慎地四处查问，担心来山大众吃得不好，住得不好，往往为此责备徒众准备不周；活动结束时，我也带着一颗感念的心，在佛前祈愿祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安带回家去，和家人共享。
国际佛光会百万会员分布在全世界各地，他们有的关怀社会救济赈灾，有的施舍贫苦关怀残障，有的创校兴学慈悲度众，有的护持弱小，照顾孤寡。例如国际佛光会世界总会副总会长游象卿多次急难济助、严宽枯奖学助人、曹仲植万辆的轮椅施舍、张姚宏影文教事业的发心、王树芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光会的人等，他们近年来对于巴布新几内亚的海啸、哥斯达黎加的风灾、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉达克的兴学、救灾支持及公益活动都不遗余力，每次发动会员们共同募款，动辄都是数千百万元的善款。他们的发心喜舍更加使我感到“惭愧与苦恼”。因为我的倡导，他们就响应割肉喂鹰的发心，不但向诸佛菩萨学习，也实践了佛菩萨的悲愿。因此，我除了弘法利生的文教事业以外，更要走向慈善的行列，对他们除了“惭愧感恩大愿心”外，我还能说什么呢？
我从未学过建筑工程及室内设计，但佛光山各道场的建筑专家、室内设计师却经常询问我的意见，“惭愧、苦恼”的心情油然而生。为了给信众提供一个良好的学佛环境，我曾经每到一地总是留心当地的各种建设作为参考，我每接触一个工程，总是一次又一次地开会向大家学习，现在各地别分院不但能拥有融合古今的特色，佛光山也把佛教和社会做了融合，由此深深感到“惭愧与苦恼”能够建设未来的世界。
《远见杂志》曾说我是“佛教的创意大师”，名记者卜大中则以“佛教的马丁路德”形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的确认为，在人生的道路上，自满是阻碍进步的最大因素，傲慢是破坏道业的最大敌人，根本解决之道，在于培养“惭愧与苦恼”的性格。常听别人说：“你不了解我。”其实真正最不了解自己的还是自己。若非通过彻底地自我反省，不懂得惭愧与苦恼，就不易看清自己的缺点，当然就不能革除染污执著的习气。
《弥兰陀王问经》记载希腊的弥兰陀王与那先比丘之间论辩的精彩对话。有一天，王问比丘：“一个证悟四果的在家居士也要向没有开悟的出家人礼敬吗？”那先比丘答道：“应该礼敬，因为出家人严持净戒，具有惭愧心，将来会有证悟佛果的一天。”如同一块白布有了一些污点，就十分明显，但只要马上洗清，就会恢复洁白；但一块肮脏不堪的抹布，大家习以为常，想要洗清也不容易。恶习也是如此，唯有赶紧以“惭愧、苦恼”的法水，才能荡涤清净。九五之尊的弥兰陀王与那先比丘一番唇枪舌战之后，终于拜服在三宝座下，因为他在真理之前，不得不“惭愧、苦恼”自己的卑微。
记得童年的时候，母亲指着我说：“你这个八折货。”这是家乡骂人的话，意指人的质量不好，如同只能打八折的货品一样。母亲这句话，深深地印在我的脑海中，直至今日，我仍然时常提醒自己，待人处世不能打折扣，必须全心全意，希望能减少“惭愧与苦恼”的遗憾。
记得初来台湾时，有一天有人告诉我：一位同参道友对我的照顾不周，表示非常不满，要找我抗议。我知道以后，心中充满“惭愧与苦恼”，想到数十年患难与共来台，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改进，加倍对他关心友好，结果后来彼此一直如兄弟般往来。
萧师姑是非常善于烹饪的高手，每次我请她为客人准备宴席时，总是心怀“惭愧”，感念她的辛苦，同时也自觉“苦恼”，因为自己事情忙碌，无法亲自掌厨，经常给她带来辛苦，所以频频感谢、赞美。我每次到各别分院巡视时，不先到佛殿拜佛，总是到厨房向义工表示感谢；我每次请学生出坡劳作时，也经常用感谢的语气跟大家说“这件事非得要你们帮忙才行”……由于“惭愧”的感谢，“苦恼”的求助，往往能获得大家更多的帮助。
对于徒众，我也经常感觉“苦恼”，因为没有给大家好因好缘，不能让每位弟子都能发挥潜力，所以感到“惭愧”万分。在佛光山，我设立良好的福利制度，让他们在教育、深造、度假、医疗、退休等方面都能得到最佳的保障。所谓“身安则道隆”，如今看到一千余位出家弟子们能在道业上精进不懈，是我最安慰的事情。
同参道友和一些信众常说我是调和高手，都找我去排难解纷，甚至于兄弟分家、夫妻不和，我都去。其实，秘诀无他，只在于我抱持皆大欢喜的想法，并带着“惭愧与苦恼”的态度，先说好话，多陈己过，对别人多加尊重，因此一些暴戾气氛的情形，我都能迎刃而解。
多年来的人事历练使我深深感受到：一个人只要把“惭愧与苦恼”培养成为自己血肉的一部分，把“惭愧与苦恼”表现在行住坐卧、语默动静之中，必定能广结善缘、增长品德。惭愧自己的无知、惭愧自己的无德、惭愧自己的无能、惭愧自己的不足，因而具有苦恼的自谦，益己又益人，何乐而不为呢？
《法华经》中有一位常不轻菩萨遇人即行礼拜，并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。”由于他累劫以来，心中常怀“惭愧、苦恼”，所以不但拥有“常不轻”的美名，也成就了日后的佛道。世亲菩萨本来学习小乘佛法，有一天他无意中接触到大乘经典，当下惭愧，苦恼过去以小谤大的过失，欲以割舌来忏悔前愆，后来在胞兄无着菩萨的劝导下，写下许多不朽的大乘论典，裨益了后世无数的众生。古圣先贤秉持惭愧、苦恼的美德，在弘法利生上兢兢业业，精勤勇猛，吾辈凡夫慧浅德薄，怎能傲慢懈怠，无所用心呢？
如今我年七十又三，怀着“惭愧、苦恼”的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飞逝的时间，将和平的理念贡献世界，将佛法欢喜布满人间，则于愿足矣！
（一九九九年四月）
，念及国家的保护，父母的养育、师长的教诲、亲人的关怀、朋友的支持，我们除了“惭愧、苦恼”之外，感恩都尚且不及，哪里敢去怨天尤人呢？
世间士、农、工、商供应我们衣食住行；社会上传播媒体供给我们讯息新知。一丝一缕不会从天上掉下来，一粥一饭不会从虚空中蹦出来，所有的一切都是仰赖十方大众的因缘，我们只有用“知惭愧、知苦恼”的心情来接受，以惜福、感恩的行动来报答，唯有如此抱着共享共有的雅量，才是一个有承担、有情义、受得起、给得起的人生。
此外，春天盛开的花朵、夏日和煦的熏风、秋天朗净的明月、冬日温暖的太阳，让我们享有多少生活的情趣，我们如果不知道“惭愧与苦恼”，整日在人我是非里面打转执著，怎能堪受大自然的厚爱呢？桥梁给我们通过，大树给我们荫凉，雄伟的高山给我们攀登，辽阔的湖海给我们遨游……那一草一木的情义，那一砂一石的贡献，我们都必须带着惭愧与感恩、苦恼与惜福的态度来领纳承受，否则岂不是连树木花草、江湖河海都不如吗？
佛光山之所以能千辛万苦地把佛教带动到国际化、现代化、人间化、大众化，首先得感谢万千的信众给我的善缘，否则慧浅德薄如我，哪里能得到这许多的善缘美景呢？由于我自己一直抱持惭愧与苦恼的心念，例如每次法会、活动从开始筹划到进行期间，我总是谨慎地四处查问，担心来山大众吃得不好，住得不好，往往为此责备徒众准备不周；活动结束时，我也带着一颗感念的心，在佛前祈愿祝福，希望大家都能把朝山的法喜和平安带回家去，和家人共享。
国际佛光会百万会员分布在全世界各地，他们有的关怀社会救济赈灾，有的施舍贫苦关怀残障，有的创校兴学慈悲度众，有的护持弱小，照顾孤寡。例如国际佛光会世界总会副总会长游象卿多次急难济助、严宽枯奖学助人、曹仲植万辆的轮椅施舍、张姚宏影文教事业的发心、王树芳在世界各地慈悲喜舍，乃至全佛光会的人等，他们近年来对于巴布新几内亚的海啸、哥斯达黎加的风灾、洪都拉斯的水患、南非以及孟加拉、拉达克的兴学、救灾支持及公益活动都不遗余力，每次发动会员们共同募款，动辄都是数千百万元的善款。他们的发心喜舍更加使我感到“惭愧与苦恼”。因为我的倡导，他们就响应割肉喂鹰的发心，不但向诸佛菩萨学习，也实践了佛菩萨的悲愿。因此，我除了弘法利生的文教事业以外，更要走向慈善的行列，对他们除了“惭愧感恩大愿心”外，我还能说什么呢？
我从未学过建筑工程及室内设计，但佛光山各道场的建筑专家、室内设计师却经常询问我的意见，“惭愧、苦恼”的心情油然而生。为了给信众提供一个良好的学佛环境，我曾经每到一地总是留心当地的各种建设作为参考，我每接触一个工程，总是一次又一次地开会向大家学习，现在各地别分院不但能拥有融合古今的特色，佛光山也把佛教和社会做了融合，由此深深感到“惭愧与苦恼”能够建设未来的世界。
《远见杂志》曾说我是“佛教的创意大师”，名记者卜大中则以“佛教的马丁路德”形容我。我不知道自己是否真是如此，但我的确认为，在人生的道路上，自满是阻碍进步的最大因素，傲慢是破坏道业的最大敌人，根本解决之道，在于培养“惭愧与苦恼”的性格。常听别人说：“你不了解我。”其实真正最不了解自己的还是自己。若非通过彻底地自我反省，不懂得惭愧与苦恼，就不易看清自己的缺点，当然就不能革除染污执著的习气。
《弥兰陀王问经》记载希腊的弥兰陀王与那先比丘之间论辩的精彩对话。有一天，王问比丘：“一个证悟四果的在家居士也要向没有开悟的出家人礼敬吗？”那先比丘答道：“应该礼敬，因为出家人严持净戒，具有惭愧心，将来会有证悟佛果的一天。”如同一块白布有了一些污点，就十分明显，但只要马上洗清，就会恢复洁白；但一块肮脏不堪的抹布，大家习以为常，想要洗清也不容易。恶习也是如此，唯有赶紧以“惭愧、苦恼”的法水，才能荡涤清净。九五之尊的弥兰陀王与那先比丘一番唇枪舌战之后，终于拜服在三宝座下，因为他在真理之前，不得不“惭愧、苦恼”自己的卑微。
记得童年的时候，母亲指着我说：“你这个八折货。”这是家乡骂人的话，意指人的质量不好，如同只能打八折的货品一样。母亲这句话，深深地印在我的脑海中，直至今日，我仍然时常提醒自己，待人处世不能打折扣，必须全心全意，希望能减少“惭愧与苦恼”的遗憾。
记得初来台湾时，有一天有人告诉我：一位同参道友对我的照顾不周，表示非常不满，要找我抗议。我知道以后，心中充满“惭愧与苦恼”，想到数十年患难与共来台，必定自己有得罪他的地方，所以我就注意改进，加倍对他关心友好，结果后来彼此一直如兄弟般往来。
萧师姑是非常善于烹饪的高手，每次我请她为客人准备宴席时，总是心怀“惭愧”，感念她的辛苦，同时也自觉“苦恼”，因为自己事情忙碌，无法亲自掌厨，经常给她带来辛苦，所以频频感谢、赞美。我每次到各别分院巡视时，不先到佛殿拜佛，总是到厨房向义工表示感谢；我每次请学生出坡劳作时，也经常用感谢的语气跟大家说“这件事非得要你们帮忙才行”……由于“惭愧”的感谢，“苦恼”的求助，往往能获得大家更多的帮助。
对于徒众，我也经常感觉“苦恼”，因为没有给大家好因好缘，不能让每位弟子都能发挥潜力，所以感到“惭愧”万分。在佛光山，我设立良好的福利制度，让他们在教育、深造、度假、医疗、退休等方面都能得到最佳的保障。所谓“身安则道隆”，如今看到一千余位出家弟子们能在道业上精进不懈，是我最安慰的事情。
同参道友和一些信众常说我是调和高手，都找我去排难解纷，甚至于兄弟分家、夫妻不和，我都去。其实，秘诀无他，只在于我抱持皆大欢喜的想法，并带着“惭愧与苦恼”的态度，先说好话，多陈己过，对别人多加尊重，因此一些暴戾气氛的情形，我都能迎刃而解。
多年来的人事历练使我深深感受到：一个人只要把“惭愧与苦恼”培养成为自己血肉的一部分，把“惭愧与苦恼”表现在行住坐卧、语默动静之中，必定能广结善缘、增长品德。惭愧自己的无知、惭愧自己的无德、惭愧自己的无能、惭愧自己的不足，因而具有苦恼的自谦，益己又益人，何乐而不为呢？
《法华经》中有一位常不轻菩萨遇人即行礼拜，并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。”由于他累劫以来，心中常怀“惭愧、苦恼”，所以不但拥有“常不轻”的美名，也成就了日后的佛道。世亲菩萨本来学习小乘佛法，有一天他无意中接触到大乘经典，当下惭愧，苦恼过去以小谤大的过失，欲以割舌来忏悔前愆，后来在胞兄无着菩萨的劝导下，写下许多不朽的大乘论典，裨益了后世无数的众生。古圣先贤秉持惭愧、苦恼的美德，在弘法利生上兢兢业业，精勤勇猛，吾辈凡夫慧浅德薄，怎能傲慢懈怠，无所用心呢？
如今我年七十又三，怀着“惭愧、苦恼”的心情，期待自己能在菩提道上更加努力，把握快速飞逝的时间，将和平的理念贡献世界，将佛法欢喜布满人间，则于愿足矣！
（一九九九年四月）