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蕾采摘下来，蒸熟，晾干，萱草花就成了干瘪而枯黄的黄花菜了。他们不会等到花蕾盛开之后再去采摘，那样的黄花菜固然也可以吃，却只能留给自家，不能成为商品了。大片的田里必然会有三朵五朵盛开的，可除了如我这样路过的闲客，谁又会去驻足欣赏呢？
在茫茫的历史长河中，有多少萱草一般的女人，花还没有来得及盛开，就被采摘，蒸熟，晾干，成为干瘪而枯黄的黄花菜了呢？没有人知道。干瘪而枯黄的生命无法在历史上留下自己的痕迹。薛涛和李清照们只不过是荒原上偶尔盛开的萱草花，是非同寻常的顽强生命力创造出的奇迹。
那么，现在那些看起来如康乃馨一般的女人真的完成了由黄花菜到康乃馨的质变了吗？似乎没有。
前段时间，许多网站上都有关于母亲节的专题。其中有很多都谈到了中国的母亲花——萱草，并引用了本文开头提到的那首诗。在解释“焉得谖草，言树之背？”时这么说：“谖草就是萱草，古人又叫它忘忧草，背，北，指母亲住的北房。这句话的意思就是：我到那里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？”
这其实是误解。全诗是：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗
其大意是：
我的老大啊真是英勇，是国家的英雄。老大呀手持长杖，去为国王打先锋。
自从老大到东方，我的头发就像飞蓬乱。哪里是没有润发油，只是能为谁来打扮？
说要下雨要下雨，偏偏高高出太阳。每当想起我老大，甘心头昏脑发胀。
哪里能找到忘忧草？我要把它种堂北。每当想起我老大，我的內心多伤悲！
“伯”是古时女子对丈夫的尊称。可见这是一首丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗，和母亲并无关系。大概正是因为妇女住的地方多种萱草，后世才逐渐以“北堂”、“萱堂”来代称母亲了。如唐代那位以一首游子吟而闻名的孟郊又有诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”宋代叶梦得也有诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”
这里萱草的忘忧作用似乎起了很大影响。有人以为，古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。我却觉得，既然以萱草代母亲，应该强调的是母亲对于儿子所起的忘忧作用。在那个时代，从普遍意义上说，妻子对于远行的丈夫所起的忘忧作用，远不能和母亲对于远行的儿子所起的忘忧作用相比。母亲获得这一地位，一方面是由于亲密的亲子感情，另一方面也得益于儒家对孝道的提倡。父叫子死，子不得不亡。母虽比不上父的绝对权威，但也不能冒犯。在孝道的大旗下，子自觉地放弃了一切个人权利，将父母美化为道德和智慧的完美偶像。比之于父亲，母亲更多了一层脉脉的温情，因而更容易成为儿子忘却一切烦恼的忘忧草。
在现代社会里，父母的权威已经失去了绝对化的保障，对孩子的影响也随时间推移而逐渐衰微。母亲的忘忧作用也越来越为其他的因素所代替，但这种代替永远不会是“完全”的。
萱草的被冷落是历史的必然。
然而让人始料未及的是，随着家庭为子女提供的物质条件的不断提高，母亲在儿女心中的形象却出现了异化。
4月26日的新京报刊载的一则消息称：最近武汉市举行了一次国际中小学作文比赛，有3000多小学生在递交参赛作文中，不约而同地将妈妈刻画成“变色龙”、“母老虎”、“河东狮吼”等形象。孩子们倾诉了自己的“怨恨”：妈妈是“会计师”计算好了每一分钟，逼着他们赶场“培优”、参加奥赛、练琴学画，做着永远也做不完的练习题；妈妈是“变色龙”为了满分她睡着了都会笑醒，考差了就会大发雷霆；妈妈是“母老虎”每次出去玩总被准确地堵回来；妈妈是“河东狮吼”看一会电视她就会发作
可是如果有人搞一次母亲作文比赛，母亲的委屈、抱怨绝不会比孩子少：“我还不是为你好！从小不培优，考不出好成绩，能考上重点中学吗？考不上重点中学，能考上好大学吗？考不上好大学，能有好前途吗？为了你，我牺牲了自己的一切，青春，事业，甚至爱好和兴趣，为什么换来的却是这样的结果？”
有研究者将母亲在家庭教育中的错误定位总结为：讨债者、牺牲者、追赶者、鞭打者。无论哪种都不会受到孩子的欢迎。其教育的结果是骇人的：孩子离家出走，甚或杀母。这已经在现实中得到了证明。
但是，当我们再看成年人心中的母亲时，会发现并有类似的异化。母亲永远是他们最爱的人，也是最爱他们的人。
这就表明，不仅仅是母亲的错，是我们的社会，我们的教育出问题了。母亲受到了伤害，然后将这伤害传递给孩子。
被污染的土壤，被污染的空气，再也培育不出忘忧草了。有的只是黄花菜。
那3000多小学生的母亲中，一定会有许多看起来像康乃馨一般的女人吧？可她们实际已经变成了干瘪而枯黄的黄花菜，且被硫磺熏过，二氧化硫超标。
现代商品经济原也可为美创造奇迹的。比如情人节的玫瑰花，母亲节的康乃馨，如果不是搭上商品经济的快车，在中国又有几个人知道呢。这个奇迹为什么没有落在中国的母亲花身上呢？
我桌上的康乃馨已经四五天了，还显得神采奕奕。书上说它的花期有10天左右呢。不过本地不产康乃馨，都是由外地运来，也不知在路上走了几日，怕是开不了10天的。据说红色康乃馨有一个专指的意思是：妈妈，祝你长寿！这恐怕也是中西合璧的产物。“祝你长寿”是中国人对于长辈最常见的祝福，尤其是当长辈生日的时候。而西方人是习惯于说“生日快乐”的，圣诞节、新年也是说“圣诞节快乐！”、“新年快乐！”似乎他们更重的当下的生活质量，我们更重的生活长度之后希望。
单朵的萱草花却只有一天的寿命。真是好花不常开啊！据说是朝开晚谢的。也有人说是晚开朝谢的。我以前并没有注意。但愿是前者。让她短暂的美丽尽情展现在阳光之下，为这世界多添一份光彩，为他人送上一份灿烂，于自己也会不留下一生的遗憾。
难怪鲜花店里不会见到它了。只怕从花圃里采下，不及送到顾客手里，在路上它就已经萎谢了！
康乃馨的花语是：热情、真情、母亲我爱你。
萱草的花语是：妈妈你真伟大、隐藏的爱。
中国人是一个过分含蓄的民族。过多的感情藏在心里会让人中毒，更严重的是它具有一定的传染性，会影响周围的人。所以需要适度表现和发泄。用花来表达不失为一种好的选择。这时候，热情直白的康乃馨显然要比欲露还藏的萱草花更好地表达子女的心声，也为母亲所更愿意接受吧。
萱草是现实的，质朴的爱，无私的奉献，象过去的和现在的母亲，我们牢记在心里。
康乃馨是浪漫的，热情，优雅，从容，爽朗，我们把它送给母亲。
蕾采摘下来，蒸熟，晾干，萱草花就成了干瘪而枯黄的黄花菜了。他们不会等到花蕾盛开之后再去采摘，那样的黄花菜固然也可以吃，却只能留给自家，不能成为商品了。大片的田里必然会有三朵五朵盛开的，可除了如我这样路过的闲客，谁又会去驻足欣赏呢？
在茫茫的历史长河中，有多少萱草一般的女人，花还没有来得及盛开，就被采摘，蒸熟，晾干，成为干瘪而枯黄的黄花菜了呢？没有人知道。干瘪而枯黄的生命无法在历史上留下自己的痕迹。薛涛和李清照们只不过是荒原上偶尔盛开的萱草花，是非同寻常的顽强生命力创造出的奇迹。
那么，现在那些看起来如康乃馨一般的女人真的完成了由黄花菜到康乃馨的质变了吗？似乎没有。
前段时间，许多网站上都有关于母亲节的专题。其中有很多都谈到了中国的母亲花——萱草，并引用了本文开头提到的那首诗。在解释“焉得谖草，言树之背？”时这么说：“谖草就是萱草，古人又叫它忘忧草，背，北，指母亲住的北房。这句话的意思就是：我到那里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？”
这其实是误解。全诗是：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗
其大意是：
我的老大啊真是英勇，是国家的英雄。老大呀手持长杖，去为国王打先锋。
自从老大到东方，我的头发就像飞蓬乱。哪里是没有润发油，只是能为谁来打扮？
说要下雨要下雨，偏偏高高出太阳。每当想起我老大，甘心头昏脑发胀。
哪里能找到忘忧草？我要把它种堂北。每当想起我老大，我的內心多伤悲！
“伯”是古时女子对丈夫的尊称。可见这是一首丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗，和母亲并无关系。大概正是因为妇女住的地方多种萱草，后世才逐渐以“北堂”、“萱堂”来代称母亲了。如唐代那位以一首游子吟而闻名的孟郊又有诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”宋代叶梦得也有诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”
这里萱草的忘忧作用似乎起了很大影响。有人以为，古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。我却觉得，既然以萱草代母亲，应该强调的是母亲对于儿子所起的忘忧作用。在那个时代，从普遍意义上说，妻子对于远行的丈夫所起的忘忧作用，远不能和母亲对于远行的儿子所起的忘忧作用相比。母亲获得这一地位，一方面是由于亲密的亲子感情，另一方面也得益于儒家对孝道的提倡。父叫子死，子不得不亡。母虽比不上父的绝对权威，但也不能冒犯。在孝道的大旗下，子自觉地放弃了一切个人权利，将父母美化为道德和智慧的完美偶像。比之于父亲，母亲更多了一层脉脉的温情，因而更容易成为儿子忘却一切烦恼的忘忧草。
在现代社会里，父母的权威已经失去了绝对化的保障，对孩子的影响也随时间推移而逐渐衰微。母亲的忘忧作用也越来越为其他的因素所代替，但这种代替永远不会是“完全”的。
萱草的被冷落是历史的必然。
然而让人始料未及的是，随着家庭为子女提供的物质条件的不断提高，母亲在儿女心中的形象却出现了异化。
4月26日的新京报刊载的一则消息称：最近武汉市举行了一次国际中小学作文比赛，有3000多小学生在递交参赛作文中，不约而同地将妈妈刻画成“变色龙”、“母老虎”、“河东狮吼”等形象。孩子们倾诉了自己的“怨恨”：妈妈是“会计师”计算好了每一分钟，逼着他们赶场“培优”、参加奥赛、练琴学画，做着永远也做不完的练习题；妈妈是“变色龙”为了满分她睡着了都会笑醒，考差了就会大发雷霆；妈妈是“母老虎”每次出去玩总被准确地堵回来；妈妈是“河东狮吼”看一会电视她就会发作
可是如果有人搞一次母亲作文比赛，母亲的委屈、抱怨绝不会比孩子少：“我还不是为你好！从小不培优，考不出好成绩，能考上重点中学吗？考不上重点中学，能考上好大学吗？考不上好大学，能有好前途吗？为了你，我牺牲了自己的一切，青春，事业，甚至爱好和兴趣，为什么换来的却是这样的结果？”
有研究者将母亲在家庭教育中的错误定位总结为：讨债者、牺牲者、追赶者、鞭打者。无论哪种都不会受到孩子的欢迎。其教育的结果是骇人的：孩子离家出走，甚或杀母。这已经在现实中得到了证明。
但是，当我们再看成年人心中的母亲时，会发现并有类似的异化。母亲永远是他们最爱的人，也是最爱他们的人。
这就表明，不仅仅是母亲的错，是我们的社会，我们的教育出问题了。母亲受到了伤害，然后将这伤害传递给孩子。
被污染的土壤，被污染的空气，再也培育不出忘忧草了。有的只是黄花菜。
那3000多小学生的母亲中，一定会有许多看起来像康乃馨一般的女人吧？可她们实际已经变成了干瘪而枯黄的黄花菜，且被硫磺熏过，二氧化硫超标。
现代商品经济原也可为美创造奇迹的。比如情人节的玫瑰花，母亲节的康乃馨，如果不是搭上商品经济的快车，在中国又有几个人知道呢。这个奇迹为什么没有落在中国的母亲花身上呢？
我桌上的康乃馨已经四五天了，还显得神采奕奕。书上说它的花期有10天左右呢。不过本地不产康乃馨，都是由外地运来，也不知在路上走了几日，怕是开不了10天的。据说红色康乃馨有一个专指的意思是：妈妈，祝你长寿！这恐怕也是中西合璧的产物。“祝你长寿”是中国人对于长辈最常见的祝福，尤其是当长辈生日的时候。而西方人是习惯于说“生日快乐”的，圣诞节、新年也是说“圣诞节快乐！”、“新年快乐！”似乎他们更重的当下的生活质量，我们更重的生活长度之后希望。
单朵的萱草花却只有一天的寿命。真是好花不常开啊！据说是朝开晚谢的。也有人说是晚开朝谢的。我以前并没有注意。但愿是前者。让她短暂的美丽尽情展现在阳光之下，为这世界多添一份光彩，为他人送上一份灿烂，于自己也会不留下一生的遗憾。
难怪鲜花店里不会见到它了。只怕从花圃里采下，不及送到顾客手里，在路上它就已经萎谢了！
康乃馨的花语是：热情、真情、母亲我爱你。
萱草的花语是：妈妈你真伟大、隐藏的爱。
中国人是一个过分含蓄的民族。过多的感情藏在心里会让人中毒，更严重的是它具有一定的传染性，会影响周围的人。所以需要适度表现和发泄。用花来表达不失为一种好的选择。这时候，热情直白的康乃馨显然要比欲露还藏的萱草花更好地表达子女的心声，也为母亲所更愿意接受吧。
萱草是现实的，质朴的爱，无私的奉献，象过去的和现在的母亲，我们牢记在心里。
康乃馨是浪漫的，热情，优雅，从容，爽朗，我们把它送给母亲。