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遑论是在这样未曾涉及到政见、观念、思维碰撞的事情面前，长公子扶苏并不介意真心实意的展现出对君父的孺慕与尊重。
端方君子，温润如玉。
纵使于睡梦中被唤醒，被要求于咸阳宫中拜见君父，扶苏面上并没有任何的抱怨、惶恐与怨愤。只是在确定过始皇帝身体良好、并没有什么异常事情发生之后静下心来，等候着君父召见。
甚至是对那些面色惶惶、心有不安的手足们做出关照。
并未有任何侍奉在这长公子左右的人因此而受到牵连。
只是十八公子胡亥左右，情况却又略有所不同。
做为始皇帝年龄最是幼小的儿子，多多少少胡亥还是受到了那么几分宠爱与关注的。更不必说，相较于扶苏这年龄最长且有了自身想法、政见与打算的长公子而言，胡亥对君父的崇敬与孺慕似乎是直白且热烈的，并没有过多的遮掩。
于诸公子中，这位十八公子似乎是一个还未长大的、心性十分单纯、直白与稚嫩的孩童，并不成熟。
因而因自己的喜而喜，因自己的怒而怒，尚保留着孩童的天真与恶劣，似乎是再正常不过。
只是性善与性恶，纵使同样的一家学说，亦持有着两种全然不同的看法。
孔子认为，人之初，性本善。
但荀子却认为，人性本恶，但又会受到后天环境的影响。
所以要求贤师，择良友，通过道德、政治等手段去改恶为善。
起到教化的作用和目的。
十八公子胡亥所受到的教育同其余诸公子似乎并没有不同，纵使非是帝国继承人所应当接受的教育，却也是帝国顶尖。
更何况始皇帝奋六世之余烈，纵使这其中有着诸多种种的必然与偶然因素，但不可否认的一点就是秦国王室内部教育于当世之中，同样可以算得非同一般。
只是一样米养百样人，于这位十八公子跟前当差和在长公子跟前，似乎是两种全然不同的体验。
当然，这仅仅是就那些下人的体感而言。至于更多的，则非是他们所能够置喙。
那些更多的、高层的人物与事宜，同样非是他们所能够决定和接触。
同样从被窝里爬起来，半夜里至于殿外等候君父传唤的胡亥面上早已经没有了最初于睡梦中被喊醒时的冷漠和狠厉。
面上一派纯良，亲切且有礼的同诸位兄长们打着招呼。竟然叫人半点都看不出，就在不久之前，这位十八公子曾轻描淡写的吩咐将跟前伺候不利的宫人割掉舌头砍去手足，而后杖毙。
又或者说区区宫人的生死，对这位十八公子而言，并不值得有任何的在意。
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遑论是在这样未曾涉及到政见、观念、思维碰撞的事情面前，长公子扶苏并不介意真心实意的展现出对君父的孺慕与尊重。
端方君子，温润如玉。
纵使于睡梦中被唤醒，被要求于咸阳宫中拜见君父，扶苏面上并没有任何的抱怨、惶恐与怨愤。只是在确定过始皇帝身体良好、并没有什么异常事情发生之后静下心来，等候着君父召见。
甚至是对那些面色惶惶、心有不安的手足们做出关照。
并未有任何侍奉在这长公子左右的人因此而受到牵连。
只是十八公子胡亥左右，情况却又略有所不同。
做为始皇帝年龄最是幼小的儿子，多多少少胡亥还是受到了那么几分宠爱与关注的。更不必说，相较于扶苏这年龄最长且有了自身想法、政见与打算的长公子而言，胡亥对君父的崇敬与孺慕似乎是直白且热烈的，并没有过多的遮掩。
于诸公子中，这位十八公子似乎是一个还未长大的、心性十分单纯、直白与稚嫩的孩童，并不成熟。
因而因自己的喜而喜，因自己的怒而怒，尚保留着孩童的天真与恶劣，似乎是再正常不过。
只是性善与性恶，纵使同样的一家学说，亦持有着两种全然不同的看法。
孔子认为，人之初，性本善。
但荀子却认为，人性本恶，但又会受到后天环境的影响。
所以要求贤师，择良友，通过道德、政治等手段去改恶为善。
起到教化的作用和目的。
十八公子胡亥所受到的教育同其余诸公子似乎并没有不同，纵使非是帝国继承人所应当接受的教育，却也是帝国顶尖。
更何况始皇帝奋六世之余烈，纵使这其中有着诸多种种的必然与偶然因素，但不可否认的一点就是秦国王室内部教育于当世之中，同样可以算得非同一般。
只是一样米养百样人，于这位十八公子跟前当差和在长公子跟前，似乎是两种全然不同的体验。
当然，这仅仅是就那些下人的体感而言。至于更多的，则非是他们所能够置喙。
那些更多的、高层的人物与事宜，同样非是他们所能够决定和接触。
同样从被窝里爬起来，半夜里至于殿外等候君父传唤的胡亥面上早已经没有了最初于睡梦中被喊醒时的冷漠和狠厉。
面上一派纯良，亲切且有礼的同诸位兄长们打着招呼。竟然叫人半点都看不出，就在不久之前，这位十八公子曾轻描淡写的吩咐将跟前伺候不利的宫人割掉舌头砍去手足，而后杖毙。
又或者说区区宫人的生死，对这位十八公子而言，并不值得有任何的在意。
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