第二十二章:修真正意 (1/2)
笔下文学 www.wbxwx.com,洞玄指略无错无删减全文免费阅读!
不要把打坐修炼看的太沉重,那是很轻松的一件事,是让身心休息的一种行为,所以修炼打坐的人不该让心太沉重,心若轻松了,身体也会轻松,不需要五气朝元就能够身轻心安,善摄生,如是而已。
也不该遇到困难苦厄就找打坐修炼等方法解决,因为你们要有正确的生活态度,若你们没有正确的生活态度,修炼是一定不会有成就的,哪怕你能说破了天,上真是不会破例让你跟他们同列的。
不要把问题的解决方法固定在修炼上,生活中的事一定可以用生活中的方法来解决,只有你们把自己的生活调理好了,才有机会领会真意,修炼中的真意,不从修炼中来,是从生活中来的,这个真意就是你们的生活态度。
当你们遇到问题就找修炼的时候,你们不能解决问题就会怪罪修炼,这不是明智的,正道修炼本没有罪,也没有忧患,只因为你们自己的生活态度错了,所以才会有忧患,这就是有死地,入死之道在此,当你身心没有忧患了,才是脱死之道。
生活态度的错误,在于你们的知识见解有错误,你们把错误的知见当作了行为准则,于是你们的生活就有了忧患,忧患不在于你们本身,也不在生活中,只在于你迷失了自己的准则。
自己是什么样的人,不需要太清楚,但必须要知道自己想要做什么样的人,如果你有了这个心思,那么付出行动只看自己,能不能做到,也完全在于自己,你想做什么人,不在于修炼,修炼不是万能的,但你们的心是万能的,你们的智慧是万能的,就看你们能不能运用了。
唯女子与小人难养也,近则不逊远则怨,若有人对你们好时,你们会很尊敬,若不对你们好了,你们却难免生出怨尤,同理,修炼能帮你们时,你们会赞扬,若不能帮你们时,你们就会毁谤,这都是宵小之心,不论你们为某人某事付出再多,记住一件事,那人那事是不欠你们的,你们没有收获时也不能怪罪于人、事,不怨天不尤人,这样才是正确的生活态度。
若你们心中尚有怨尤,尚有狠、恨、恚,那么你们的心态一定是有污秽的,一定是有罪过的,若你们寻到了真德,那你们就不会有怨尤之心,贪嗔痴之心也必然是会消灭殆尽的,若德性纯厚,贪嗔痴的习气影子也会完全消失,那才是真人。
真德是什么呢,就是你们的生活态度,你们若心中正意具足,不畏惧一切苦难,能积极乐观的生活而不生出怨尤之心,这就是真人的心态,若没有这个,你们不是修真者,纵然你们有修仙之法,你们也不是真修士。
纵然你们得到了修炼法的成就,你们的心态若有问题,那就依然是生死愚痴之人,不是真人,真人不在于神通术法,不在于各种技巧,亦不在于机巧,真人之心,通达于道,涵容一切法,你们眼中的凡夫,也可能就是这样的真人,他们是与道同真的,然而在你们眼中却只是愚昧凡夫,你们以为自己很然很高上,然而却离道越来越远。
如今世人,多有宵小之心,修法不得,则怨于法,若与人交,不能得利,则怨尤人,如是之人,名为小人,愚痴之子,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善,信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信,谁能有如此心态,谁就是真德之人,若无此德,纵你修法万劫,不能成真。
你们放不下心中的恩怨,所以你们计较得失利害,所以德不真,以不真之德去修真仙之法,未有得者,然而真人何须修真,唯有不真之人方须修真,而你们却不寻真道之法,偏从险路行走,心有机巧,遇难岂能怪罪于路险?
真修之人,先将生死置之度外,如是方可以修为脱死之法,若以小人之心行为真人之事,岂可得乎?若心不真,而得真身,无有是处,过去未来,亦不有也,若你们遇到一切苦难,一切障碍,依然能宽心欣然而怡然自乐,即说此人是真修之人,是真人种子,与真人同道而行,一切真人圣贤皆为之护念,皆庇护于彼。
你们但凡遇见有得之人,必先想要索取利益,而德真之人,遇见一切德人,先生赞叹心,后恭敬心,又生爱慕心,复起拥护心,如是诸心起时,诸圣贤为之赞叹,如是之人,乃真修学者,是真人在世。
你们索取利益不能有得,则怪罪不与者,尚不曾爱敬彼人,又不曾爱敬彼德,何可以受利益?而彼德真者不然,彼人索取心尚不曾生,何有求不得之苦?如是之人,乃可以载道承真,彼人尚且护念诸圣,何求诸圣之护念?
德真之人,遇真人则共坐,离真人则独坐,不但不求人庇护,尚可以时时庇护于人,若一念赞叹,一念拥护,一念庇佑,世人少如是心,而德真者时时有如是心,彼于梦寐,心尚如是,其意之纯,为真人之所爱乐,德真之人,不须访求真道,真道自来交往,不德之人,求而不得,真道人在前,彼心自远,不曾得见。
德真者有如是心,生活态度即是,心中无德,或者缺德,若不自察,何缘得遇真人指出无德之处?若尚不自知,岂是明者,而世人自以为明白,自以为然,尚不惭愧求己,反求于外,舍明入暗,求死之道。
&nbs... -->>
不要把打坐修炼看的太沉重,那是很轻松的一件事,是让身心休息的一种行为,所以修炼打坐的人不该让心太沉重,心若轻松了,身体也会轻松,不需要五气朝元就能够身轻心安,善摄生,如是而已。
也不该遇到困难苦厄就找打坐修炼等方法解决,因为你们要有正确的生活态度,若你们没有正确的生活态度,修炼是一定不会有成就的,哪怕你能说破了天,上真是不会破例让你跟他们同列的。
不要把问题的解决方法固定在修炼上,生活中的事一定可以用生活中的方法来解决,只有你们把自己的生活调理好了,才有机会领会真意,修炼中的真意,不从修炼中来,是从生活中来的,这个真意就是你们的生活态度。
当你们遇到问题就找修炼的时候,你们不能解决问题就会怪罪修炼,这不是明智的,正道修炼本没有罪,也没有忧患,只因为你们自己的生活态度错了,所以才会有忧患,这就是有死地,入死之道在此,当你身心没有忧患了,才是脱死之道。
生活态度的错误,在于你们的知识见解有错误,你们把错误的知见当作了行为准则,于是你们的生活就有了忧患,忧患不在于你们本身,也不在生活中,只在于你迷失了自己的准则。
自己是什么样的人,不需要太清楚,但必须要知道自己想要做什么样的人,如果你有了这个心思,那么付出行动只看自己,能不能做到,也完全在于自己,你想做什么人,不在于修炼,修炼不是万能的,但你们的心是万能的,你们的智慧是万能的,就看你们能不能运用了。
唯女子与小人难养也,近则不逊远则怨,若有人对你们好时,你们会很尊敬,若不对你们好了,你们却难免生出怨尤,同理,修炼能帮你们时,你们会赞扬,若不能帮你们时,你们就会毁谤,这都是宵小之心,不论你们为某人某事付出再多,记住一件事,那人那事是不欠你们的,你们没有收获时也不能怪罪于人、事,不怨天不尤人,这样才是正确的生活态度。
若你们心中尚有怨尤,尚有狠、恨、恚,那么你们的心态一定是有污秽的,一定是有罪过的,若你们寻到了真德,那你们就不会有怨尤之心,贪嗔痴之心也必然是会消灭殆尽的,若德性纯厚,贪嗔痴的习气影子也会完全消失,那才是真人。
真德是什么呢,就是你们的生活态度,你们若心中正意具足,不畏惧一切苦难,能积极乐观的生活而不生出怨尤之心,这就是真人的心态,若没有这个,你们不是修真者,纵然你们有修仙之法,你们也不是真修士。
纵然你们得到了修炼法的成就,你们的心态若有问题,那就依然是生死愚痴之人,不是真人,真人不在于神通术法,不在于各种技巧,亦不在于机巧,真人之心,通达于道,涵容一切法,你们眼中的凡夫,也可能就是这样的真人,他们是与道同真的,然而在你们眼中却只是愚昧凡夫,你们以为自己很然很高上,然而却离道越来越远。
如今世人,多有宵小之心,修法不得,则怨于法,若与人交,不能得利,则怨尤人,如是之人,名为小人,愚痴之子,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善,信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信,谁能有如此心态,谁就是真德之人,若无此德,纵你修法万劫,不能成真。
你们放不下心中的恩怨,所以你们计较得失利害,所以德不真,以不真之德去修真仙之法,未有得者,然而真人何须修真,唯有不真之人方须修真,而你们却不寻真道之法,偏从险路行走,心有机巧,遇难岂能怪罪于路险?
真修之人,先将生死置之度外,如是方可以修为脱死之法,若以小人之心行为真人之事,岂可得乎?若心不真,而得真身,无有是处,过去未来,亦不有也,若你们遇到一切苦难,一切障碍,依然能宽心欣然而怡然自乐,即说此人是真修之人,是真人种子,与真人同道而行,一切真人圣贤皆为之护念,皆庇护于彼。
你们但凡遇见有得之人,必先想要索取利益,而德真之人,遇见一切德人,先生赞叹心,后恭敬心,又生爱慕心,复起拥护心,如是诸心起时,诸圣贤为之赞叹,如是之人,乃真修学者,是真人在世。
你们索取利益不能有得,则怪罪不与者,尚不曾爱敬彼人,又不曾爱敬彼德,何可以受利益?而彼德真者不然,彼人索取心尚不曾生,何有求不得之苦?如是之人,乃可以载道承真,彼人尚且护念诸圣,何求诸圣之护念?
德真之人,遇真人则共坐,离真人则独坐,不但不求人庇护,尚可以时时庇护于人,若一念赞叹,一念拥护,一念庇佑,世人少如是心,而德真者时时有如是心,彼于梦寐,心尚如是,其意之纯,为真人之所爱乐,德真之人,不须访求真道,真道自来交往,不德之人,求而不得,真道人在前,彼心自远,不曾得见。
德真者有如是心,生活态度即是,心中无德,或者缺德,若不自察,何缘得遇真人指出无德之处?若尚不自知,岂是明者,而世人自以为明白,自以为然,尚不惭愧求己,反求于外,舍明入暗,求死之道。
&nbs... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读