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滩口牌坊，是重庆北碚到金刀峡旅游线上的第一站，其实，就在我的家乡。我的家乡，而今来描述它的青山绿野，用“风光绮丽”来形容也不为过。这时正是六月，那一陂连一陂的渔塘，一行忽一行的白鹭，加上村居错落，掩映葱茏；晚霞疏淡，一派祥和。人在画中，相映成趣，犹其是其间一座浅褐色的高大石坊，格外醒目。它就是滩口牌坊。只要在家里，每天清早起来，必看得见这座牌坊，然而，却鲜与外人道。曾几何时，人们在华蓥山簏发现了一个美仑美奂的金刀峡，才有游者兼顾着观瞻“我们”的牌坊来了，这对我来说，不得不承认它是一种震憾，让我不得不一次又一次的重新审视它。
被誉为“川东第一牌坊”的滩口牌坊，全石质雕造而成，坐南朝北，高约十五米，宽近十二米，且厚，为仿木楼阁式结构，飞檐垂脊，俊朗挺拔，空灵通透，大胆夸张，且雕饰华丽，最顶上的葫芦宝瓶，透示出雍容与端庄。滩口牌坊为“节孝”牌坊，是本地富绅杜氏家族于清光绪十三年筹建，好像是杜氏家族时一知县奏明光绪帝，言其母守寡四十多年，忠贞不渝，并上孝下养，又如何如何等等，光绪帝为之感动才准允修建的。（尚有两面碑铭可读，其文由“巴邑庠生世愚晚李和一顿首拜撰；合邑增生世愚晚林文安顿首敬书”）北面为“处士杜国瑞之妻唐氏坊”南面为杜国瑞子（就是那个知县？）“处士杜芳勋之妻伍氏妾窦氏坊”
滩口牌坊的石雕极其精美，布置有序。北面正中高高在上的“圣旨”匾额，引领人们须向上仰视。“圣旨”匾额左右，由一文一武、两个封建王朝百官形象的浮雕在侧，饰以卷云图案，并有联云“坤维正气光天壤；巽命隆恩式玉金”给人以肃穆感。再下才是“节孝”二大字。“节”意贞节“孝”意孝道，皆封建时代儒家思想。“节孝”二字左右有联云“四十年誓守一天抚子抚孙冰雪清操温似玉；五千里荣褒两字曰节曰孝丝纶恩命屹如山”这些刻字，加上浮雕花草、灵兽、楼阁，或者其它风物“画”再者人物“故事”即几幅古代的有关“节孝”的典故，——精巧，细腻，甚而人物的面部表情，都很真实和生动，让人惊叹不已。滩口牌坊上面还有很多的对联和律诗，多由外姓人或亲友们奉承所“拜题”内容皆旌扬“节孝”思想的。还是牌坊的北面，底层，就有一联是直说此事“旌扬驾封墓式闾而上；表揭介忠经孝传之间”的。其它律诗等，我也默读了一下，皆是如此。倒是有一首七律，让我留意许久，不为其别出心裁，仅惊讶于它的作者“拜题时年八十有五”和牌坊之地理：“西陵宅畔竖贞珉，劲节凌霄那计春。侄抚儿孙聊两世，恩颁姑媳庇三人。冰霜志洁畴容匹，日月光争雅足伦。名著草堂均不朽，千秋阃范仰嶙峋。”——诗直点牌坊在“西陵宅畔”可哪里是西陵？西陵就在牌坊边？牌坊之西倒是有一个我从小就在那儿读书的小学校，听长者言，此地在成为学校之前确是一个坟地，却是有很多很多的坟，西陵即指此吗？或者说西陵根本就是有另一个大陵？如此，又会是谁的陵墓呢？不知当初建学校时有没有什么发现？或者说已根本无从考？——好疑罢了。滩口牌坊的南面也与正面差不多，只是浮雕或者联句、律诗各自表述不同。
牌坊，封建社会崇高荣誉的象征，也是封建伦理的物化象征、封建伦理的人造化石。究之牌坊起于何朝何代，我不得考，仅知中国各地都有，犹以皇家宫庭、陵阙、庙宇、祠堂等处常见，大都是木质或石质、砖质等构筑。为了体现儒家“忠、孝、节、义”等伦理思想，而人们必然要修筑一些可以题字彰显的、呈门洞式纪念性建筑物的牌坊（或牌楼）来旌表这些思想。经常在书上读到一些关于牌坊的记载，多是表彰“忠、孝、节、义”的，犹以“贞节”二字深入人心。也许是程颐的唯心主义理学“饿死事小，失节事大”的思想，让千百年来被封建枷锁束缚的女人们，非常注重贞节，若丈夫早丧或远出音杳，必独守空房，或一心养儿育女，直至老去。于是，才让那些所谓的“理学道德家”们“脸上有光”于是，才筑以牌坊“彰显”她们（实为他们）的德操。
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滩口牌坊，是重庆北碚到金刀峡旅游线上的第一站，其实，就在我的家乡。我的家乡，而今来描述它的青山绿野，用“风光绮丽”来形容也不为过。这时正是六月，那一陂连一陂的渔塘，一行忽一行的白鹭，加上村居错落，掩映葱茏；晚霞疏淡，一派祥和。人在画中，相映成趣，犹其是其间一座浅褐色的高大石坊，格外醒目。它就是滩口牌坊。只要在家里，每天清早起来，必看得见这座牌坊，然而，却鲜与外人道。曾几何时，人们在华蓥山簏发现了一个美仑美奂的金刀峡，才有游者兼顾着观瞻“我们”的牌坊来了，这对我来说，不得不承认它是一种震憾，让我不得不一次又一次的重新审视它。
被誉为“川东第一牌坊”的滩口牌坊，全石质雕造而成，坐南朝北，高约十五米，宽近十二米，且厚，为仿木楼阁式结构，飞檐垂脊，俊朗挺拔，空灵通透，大胆夸张，且雕饰华丽，最顶上的葫芦宝瓶，透示出雍容与端庄。滩口牌坊为“节孝”牌坊，是本地富绅杜氏家族于清光绪十三年筹建，好像是杜氏家族时一知县奏明光绪帝，言其母守寡四十多年，忠贞不渝，并上孝下养，又如何如何等等，光绪帝为之感动才准允修建的。（尚有两面碑铭可读，其文由“巴邑庠生世愚晚李和一顿首拜撰；合邑增生世愚晚林文安顿首敬书”）北面为“处士杜国瑞之妻唐氏坊”南面为杜国瑞子（就是那个知县？）“处士杜芳勋之妻伍氏妾窦氏坊”
滩口牌坊的石雕极其精美，布置有序。北面正中高高在上的“圣旨”匾额，引领人们须向上仰视。“圣旨”匾额左右，由一文一武、两个封建王朝百官形象的浮雕在侧，饰以卷云图案，并有联云“坤维正气光天壤；巽命隆恩式玉金”给人以肃穆感。再下才是“节孝”二大字。“节”意贞节“孝”意孝道，皆封建时代儒家思想。“节孝”二字左右有联云“四十年誓守一天抚子抚孙冰雪清操温似玉；五千里荣褒两字曰节曰孝丝纶恩命屹如山”这些刻字，加上浮雕花草、灵兽、楼阁，或者其它风物“画”再者人物“故事”即几幅古代的有关“节孝”的典故，——精巧，细腻，甚而人物的面部表情，都很真实和生动，让人惊叹不已。滩口牌坊上面还有很多的对联和律诗，多由外姓人或亲友们奉承所“拜题”内容皆旌扬“节孝”思想的。还是牌坊的北面，底层，就有一联是直说此事“旌扬驾封墓式闾而上；表揭介忠经孝传之间”的。其它律诗等，我也默读了一下，皆是如此。倒是有一首七律，让我留意许久，不为其别出心裁，仅惊讶于它的作者“拜题时年八十有五”和牌坊之地理：“西陵宅畔竖贞珉，劲节凌霄那计春。侄抚儿孙聊两世，恩颁姑媳庇三人。冰霜志洁畴容匹，日月光争雅足伦。名著草堂均不朽，千秋阃范仰嶙峋。”——诗直点牌坊在“西陵宅畔”可哪里是西陵？西陵就在牌坊边？牌坊之西倒是有一个我从小就在那儿读书的小学校，听长者言，此地在成为学校之前确是一个坟地，却是有很多很多的坟，西陵即指此吗？或者说西陵根本就是有另一个大陵？如此，又会是谁的陵墓呢？不知当初建学校时有没有什么发现？或者说已根本无从考？——好疑罢了。滩口牌坊的南面也与正面差不多，只是浮雕或者联句、律诗各自表述不同。
牌坊，封建社会崇高荣誉的象征，也是封建伦理的物化象征、封建伦理的人造化石。究之牌坊起于何朝何代，我不得考，仅知中国各地都有，犹以皇家宫庭、陵阙、庙宇、祠堂等处常见，大都是木质或石质、砖质等构筑。为了体现儒家“忠、孝、节、义”等伦理思想，而人们必然要修筑一些可以题字彰显的、呈门洞式纪念性建筑物的牌坊（或牌楼）来旌表这些思想。经常在书上读到一些关于牌坊的记载，多是表彰“忠、孝、节、义”的，犹以“贞节”二字深入人心。也许是程颐的唯心主义理学“饿死事小，失节事大”的思想，让千百年来被封建枷锁束缚的女人们，非常注重贞节，若丈夫早丧或远出音杳，必独守空房，或一心养儿育女，直至老去。于是，才让那些所谓的“理学道德家”们“脸上有光”于是，才筑以牌坊“彰显”她们（实为他们）的德操。
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