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1984年，11月2日。≥≧
北京八一湖畔东面的公园里聚集着上千个年轻人。这些人围拢在一条红色的横幅前。
人群没有一丝的骚动，他们在等待着，这是一次露天诗会，场地中央没有讲台，只有被人群围在中间的一块空地。
每个走进圈子中央的人，几乎都拿着一张稿纸，他们尽量用播音员的音调，把句子念得很激昂。之所以用播音员的音调却是因为，这些诗人们以为，朗诵是一项专业技能，如果找不到播音员，也该找声音悦耳的人代替自己。
这些朗诵者中，几乎有一半不是作者。
每诗念完都能迎来热烈响应。
自从戈文集结全国的朦胧诗人们，在《收获》杂志上刊登了两期朦胧诗歌大展后，曾经只能在地下流传的朦胧诗终于堂而皇之的出现在了世人的面前。
而随着顾城、舒婷等一系列北京朦胧诗诗人的诗歌在《收获》以及其他杂志上刊登，北京城里的朦胧诗诗人们将原先组织的诗会光明正大的放在了各种公开的场合。
这一次，再没有人像过去那样质疑他们、驱赶他们，朦胧诗诗人们也无需担心害怕、小心谨慎。
北京城说起来很大，可是人际关系网络却很小，各行各业都形成了自己的圈子，各种圈子中的消息流通却很通畅。
戈文来北京的消息，没几日就被顾城和舒婷等朦胧诗诗人知悉，然后自然这些人很快就打探到戈文的住处，并和戈文走到了一起。
今天这场露天诗会，正是由舒婷组织的，戈文作为特邀嘉宾，将在最后言。
其实北京城的诗人们不管是现代诗流派还是朦胧诗流派，对于戈文的感情都很真诚。
朦胧诗诗人就不用说了，正是戈文的集结令让大家从地下走上地上，况且戈文那篇《崛起的诗群》更如指路明灯一般，替他们摆平了理论基础和创作方向。而其他流派的诗人却是佩服戈文的才华，以及他以一己之力扛起整个朦胧诗的大旗，将朦胧诗扬光大的魄力。无论如何，朦胧诗也是诗歌的一种形式啊。
随着顾城、舒婷的介绍，戈文很快的就融入了北京的诗歌圈子。他认识了很多诗人、学者，也认识了很多爱好诗歌的学生和文艺青年。
而最让戈文感到高兴的则是他终于见到了两个前世他极其崇拜的诗人。
一个是食指。
说起现代诗人来，很多人第一反应会想到顾城、海子，因为悲剧使诗人更加有名，即便没有读过他们作品的人也会随口评点几句，惋惜或是不解。对于死去的诗人，人们可以盖棺论定，凭借主观印象评头论足，可是那些活着的、依旧在写诗的人们却引不起人们的兴趣。
而戈文想到的却是食指，没错，顾城、海子包括北岛舒婷等人的作品可能确实更出名，但是食指却是新中国新诗的第一人！
戈文初次在复旦大学和李洪波、李长征等诗歌爱好者见面的时候，就说过自己崇拜食指，并且他认为这个年代最伟大的诗人就是食指。
食指是新中国建国之后出现的第一个也是最后一个不依靠传播媒介，而只依靠人心流传诗歌的诗人。
在六七十年代，红本书、样板戏横行，没有诗，诗歌已被逼上绝路，是食指使诗歌回归，是他摒弃了把诗作为阶级斗争工具的做法，让诗歌中出现个体生命的呼唤，对人的尊严的呼唤。当8o年代的朦胧诗诗人还处于蒙昧之中时，食指早已写出了许多划时代的诗篇。
在那十年动乱的年代，他的一系列诗歌《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》、《相信未来》、《致朋友》……就是通过口口流传、信件传递在中国的大江南北远远流传，他那心灵深处的感悟与呐喊，抚慰了多少人，让多少人得到了情感的共鸣和体慰。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝露的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手撑那托住太阳的大海
我摇着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
在这个时代，如果你没有听过这《相信未来》，那你妄为一个诗歌爱好者，妄为一个朦胧诗诗人。
比在场的舒婷、顾城、北岛、江河、芒克等年轻一辈朦胧诗诗人们年龄大一轮的食指，今天并没有参加这次露天诗会。
最近北京天气转凉，对身体并不好的食指来说，大冷天呆上半天简直就是负担。所以原本很想来的食指，在戈文的劝说下，留在了家中休息。
还有一个诗人便是海子。
戈文在第一次给三毛写回信时，就曾借用过海子的那《面朝大海，春暖花开》，这他最喜欢的诗歌便是海子在山海关卧轨自杀的前两个月写下的最后诗篇。
在后世，戈文阅读过海子所有的作品，他坚信海子有潜质成为征服一个时代的伟大诗人。海子死前创作的《面朝大海，春暖花开》在当时的中国诗坛极为罕见，被评价为是“一个诗歌时代的象征”。
只是任何人都没有想不到能写出像《面朝大海，春暖花开》这样温暖的诗歌的海子竟然放弃了自己的生命，就在这位大海的儿子即将踏上征服一个时代的光明路途的时刻，悄然而逝，留给人们的是深深的遗憾。
海子十五岁考入北大并开始诗歌创作，到他在山海关卧轨自杀，从盛放到死亡，刚好十年。他身置于废墟穷尽一生，坚持不懈地构建着他理想中的“神性的史诗”。在戈文的心里，他就是离上帝最近的诗人。
在他的诗歌中，理性和感性完美统一，扑面而来的对生命终极的追问，“为了生存你要流下屈辱的泪水”的疼痛，却依然怀着“一切源于爱情”的执著。他把死亡留给了自己，把希望和幸福的美好祝愿寄给人类未来的高洁情怀，深深地打动过所有人。
戈文还记得前世读书时学生们用手抄本，狂热地把海子的诗歌一一摘录下来，然后在夜凉如水的路灯下，默默地诵读的情景。
戈文还记得，一位诗社的女生在听到噩耗后，痛哭得晕死过去。许许多多的人，从四面八方汇聚到一起。他们中有青年学生，有中年教授，还有一脸青涩的孩子……这些人，用哀思，用各种朴素而真挚的方式纪念着海子，纪念这颗才华横溢却过早陨落的流星。
所有热爱诗歌的人，都是大地的孩子。
每一个走过八十年代，并且喜爱海子的人，都曾在他的诗歌里获得过温暖和抚慰。
好在戈文穿越了！
那些曾经的美好，这些善良的人儿，不应该就这么轻易的湮没在历史尘埃中，任人凭吊！
……
……
八一湖畔露天诗会的场地中央，一个带着大框眼镜，头浓密年轻人正在大声的朗诵着他的诗歌：
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的... -->>
1984年，11月2日。≥≧
北京八一湖畔东面的公园里聚集着上千个年轻人。这些人围拢在一条红色的横幅前。
人群没有一丝的骚动，他们在等待着，这是一次露天诗会，场地中央没有讲台，只有被人群围在中间的一块空地。
每个走进圈子中央的人，几乎都拿着一张稿纸，他们尽量用播音员的音调，把句子念得很激昂。之所以用播音员的音调却是因为，这些诗人们以为，朗诵是一项专业技能，如果找不到播音员，也该找声音悦耳的人代替自己。
这些朗诵者中，几乎有一半不是作者。
每诗念完都能迎来热烈响应。
自从戈文集结全国的朦胧诗人们，在《收获》杂志上刊登了两期朦胧诗歌大展后，曾经只能在地下流传的朦胧诗终于堂而皇之的出现在了世人的面前。
而随着顾城、舒婷等一系列北京朦胧诗诗人的诗歌在《收获》以及其他杂志上刊登，北京城里的朦胧诗诗人们将原先组织的诗会光明正大的放在了各种公开的场合。
这一次，再没有人像过去那样质疑他们、驱赶他们，朦胧诗诗人们也无需担心害怕、小心谨慎。
北京城说起来很大，可是人际关系网络却很小，各行各业都形成了自己的圈子，各种圈子中的消息流通却很通畅。
戈文来北京的消息，没几日就被顾城和舒婷等朦胧诗诗人知悉，然后自然这些人很快就打探到戈文的住处，并和戈文走到了一起。
今天这场露天诗会，正是由舒婷组织的，戈文作为特邀嘉宾，将在最后言。
其实北京城的诗人们不管是现代诗流派还是朦胧诗流派，对于戈文的感情都很真诚。
朦胧诗诗人就不用说了，正是戈文的集结令让大家从地下走上地上，况且戈文那篇《崛起的诗群》更如指路明灯一般，替他们摆平了理论基础和创作方向。而其他流派的诗人却是佩服戈文的才华，以及他以一己之力扛起整个朦胧诗的大旗，将朦胧诗扬光大的魄力。无论如何，朦胧诗也是诗歌的一种形式啊。
随着顾城、舒婷的介绍，戈文很快的就融入了北京的诗歌圈子。他认识了很多诗人、学者，也认识了很多爱好诗歌的学生和文艺青年。
而最让戈文感到高兴的则是他终于见到了两个前世他极其崇拜的诗人。
一个是食指。
说起现代诗人来，很多人第一反应会想到顾城、海子，因为悲剧使诗人更加有名，即便没有读过他们作品的人也会随口评点几句，惋惜或是不解。对于死去的诗人，人们可以盖棺论定，凭借主观印象评头论足，可是那些活着的、依旧在写诗的人们却引不起人们的兴趣。
而戈文想到的却是食指，没错，顾城、海子包括北岛舒婷等人的作品可能确实更出名，但是食指却是新中国新诗的第一人！
戈文初次在复旦大学和李洪波、李长征等诗歌爱好者见面的时候，就说过自己崇拜食指，并且他认为这个年代最伟大的诗人就是食指。
食指是新中国建国之后出现的第一个也是最后一个不依靠传播媒介，而只依靠人心流传诗歌的诗人。
在六七十年代，红本书、样板戏横行，没有诗，诗歌已被逼上绝路，是食指使诗歌回归，是他摒弃了把诗作为阶级斗争工具的做法，让诗歌中出现个体生命的呼唤，对人的尊严的呼唤。当8o年代的朦胧诗诗人还处于蒙昧之中时，食指早已写出了许多划时代的诗篇。
在那十年动乱的年代，他的一系列诗歌《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》、《相信未来》、《致朋友》……就是通过口口流传、信件传递在中国的大江南北远远流传，他那心灵深处的感悟与呐喊，抚慰了多少人，让多少人得到了情感的共鸣和体慰。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝露的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手撑那托住太阳的大海
我摇着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
在这个时代，如果你没有听过这《相信未来》，那你妄为一个诗歌爱好者，妄为一个朦胧诗诗人。
比在场的舒婷、顾城、北岛、江河、芒克等年轻一辈朦胧诗诗人们年龄大一轮的食指，今天并没有参加这次露天诗会。
最近北京天气转凉，对身体并不好的食指来说，大冷天呆上半天简直就是负担。所以原本很想来的食指，在戈文的劝说下，留在了家中休息。
还有一个诗人便是海子。
戈文在第一次给三毛写回信时，就曾借用过海子的那《面朝大海，春暖花开》，这他最喜欢的诗歌便是海子在山海关卧轨自杀的前两个月写下的最后诗篇。
在后世，戈文阅读过海子所有的作品，他坚信海子有潜质成为征服一个时代的伟大诗人。海子死前创作的《面朝大海，春暖花开》在当时的中国诗坛极为罕见，被评价为是“一个诗歌时代的象征”。
只是任何人都没有想不到能写出像《面朝大海，春暖花开》这样温暖的诗歌的海子竟然放弃了自己的生命，就在这位大海的儿子即将踏上征服一个时代的光明路途的时刻，悄然而逝，留给人们的是深深的遗憾。
海子十五岁考入北大并开始诗歌创作，到他在山海关卧轨自杀，从盛放到死亡，刚好十年。他身置于废墟穷尽一生，坚持不懈地构建着他理想中的“神性的史诗”。在戈文的心里，他就是离上帝最近的诗人。
在他的诗歌中，理性和感性完美统一，扑面而来的对生命终极的追问，“为了生存你要流下屈辱的泪水”的疼痛，却依然怀着“一切源于爱情”的执著。他把死亡留给了自己，把希望和幸福的美好祝愿寄给人类未来的高洁情怀，深深地打动过所有人。
戈文还记得前世读书时学生们用手抄本，狂热地把海子的诗歌一一摘录下来，然后在夜凉如水的路灯下，默默地诵读的情景。
戈文还记得，一位诗社的女生在听到噩耗后，痛哭得晕死过去。许许多多的人，从四面八方汇聚到一起。他们中有青年学生，有中年教授，还有一脸青涩的孩子……这些人，用哀思，用各种朴素而真挚的方式纪念着海子，纪念这颗才华横溢却过早陨落的流星。
所有热爱诗歌的人，都是大地的孩子。
每一个走过八十年代，并且喜爱海子的人，都曾在他的诗歌里获得过温暖和抚慰。
好在戈文穿越了！
那些曾经的美好，这些善良的人儿，不应该就这么轻易的湮没在历史尘埃中，任人凭吊！
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……
八一湖畔露天诗会的场地中央，一个带着大框眼镜，头浓密年轻人正在大声的朗诵着他的诗歌：
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的... -->>
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