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却也不得不承认，他说的话没有错，不过，他还是决定争辩一下：“皇上，孝乃是立身之本啊。”
朱允文说：“你说的没错，孝顺确实是很必要的，但是孝顺也要有个度，愚孝是不行的，身体肤，受之父母，不敢毁伤，你说说，这句话有什么狗屁意义？难道生病受伤是可以人为控制的吗？简直就是岂有此理。”
黄子澄被这么一说，呆在原地喃喃自语，都不知道怎么来接朱允文的话了。
朱允文说道：“好了， 孝经这本书还是好的，只不过里面的一些内容不行而已，其实你们大家也都知道，但是为了维护那些所谓圣人的高大形象而不敢承认而已，还要在这里来绞尽脑汁地为这些话圆谎，中国最悲哀的事情就在于，不敢承认自己的错误，殊不知，一句谎言是需要十句谎言来弥补的。好了，你下去吧，朕要整理一下思路，把孝经删改一些。”
黄子澄出去了，至始至终，他只说了两句话，总共才不到二十个字。
朱允文从书架上拿出一本孝经，这本薄薄的小册子，在他的严重，就是阻碍社会展的绊脚石。
和孔子有关的书好像基本上都是用对话的形式展现的，这本书也不例外，在开头的开宗明义章第一里就是孔子和曾子的对话。
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
这就是这本书第一章的内容，朱允文想也不想，就把它全部用毛笔涂掉了，再翻开第二章。
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
继续毫不犹豫地涂掉，再翻开。
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
这些东西在朱允文看来，全部不值得一提，于是他直接大笔一挥，把这本书都给否定掉了！
接着，他又拿出一本《朱子语类》。
却也不得不承认，他说的话没有错，不过，他还是决定争辩一下：“皇上，孝乃是立身之本啊。”
朱允文说：“你说的没错，孝顺确实是很必要的，但是孝顺也要有个度，愚孝是不行的，身体肤，受之父母，不敢毁伤，你说说，这句话有什么狗屁意义？难道生病受伤是可以人为控制的吗？简直就是岂有此理。”
黄子澄被这么一说，呆在原地喃喃自语，都不知道怎么来接朱允文的话了。
朱允文说道：“好了， 孝经这本书还是好的，只不过里面的一些内容不行而已，其实你们大家也都知道，但是为了维护那些所谓圣人的高大形象而不敢承认而已，还要在这里来绞尽脑汁地为这些话圆谎，中国最悲哀的事情就在于，不敢承认自己的错误，殊不知，一句谎言是需要十句谎言来弥补的。好了，你下去吧，朕要整理一下思路，把孝经删改一些。”
黄子澄出去了，至始至终，他只说了两句话，总共才不到二十个字。
朱允文从书架上拿出一本孝经，这本薄薄的小册子，在他的严重，就是阻碍社会展的绊脚石。
和孔子有关的书好像基本上都是用对话的形式展现的，这本书也不例外，在开头的开宗明义章第一里就是孔子和曾子的对话。
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
这就是这本书第一章的内容，朱允文想也不想，就把它全部用毛笔涂掉了，再翻开第二章。
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
继续毫不犹豫地涂掉，再翻开。
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
这些东西在朱允文看来，全部不值得一提，于是他直接大笔一挥，把这本书都给否定掉了！
接着，他又拿出一本《朱子语类》。