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雪（薛），珍珠如土金如铁”（5），与“贾不假，白玉为堂金作马”的贾家正是门当户对，可以彼此借势；又兼有“金玉良缘”的仙示，所以她与宝玉的婚姻是必然的，但是婚姻里没有爱情，而成为家族之间加强关系的一个工具，终究只是一个空壳，也便没有什么幸福可言了。
再讲宝玉的姐姐元春。元春作为一个女子，嫁与皇帝，从世俗的观点来看，她是幸运的。因为皇帝有三宫六院七十二嫔妃，有多少人虽然身在宫中，却终生难得见皇帝一面，而她可得皇帝的宠幸“晋封主凤藻宫尚书，加封贤德妃”家中也是豪钱强势，没有任何的挂念。但是只有元春知道，她的婚姻是不幸的。虽然当时男子三妻六妾以为常事，但是身在皇宫，须得事事谨慎，又不可能像平常人家一样，可以经常见到丈夫，也不能经常见到家人。如第十八回皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻中对此有精彩描写：“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。邢夫人，李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：‘当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会儿我去了，又不知多早晚才来！’说到这句，不禁又哽咽起来。”“又隔帘含泪谓其父曰：‘田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！” “元妃命快引来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：‘比先竟长了好些’一语未终，泪如雨下。”“执事太监启道：‘时已丑正三刻，请驾回銮。’贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：‘不须挂念，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华靡费了！’贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。”（6）在曹雪芹之前，张九龄在他有名的闺怨诗中写道：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿览封侯。”她不是悔教夫婿览封侯，而是悔嫁深宫无自由。这次归省之后，再无出宫的机会，后暴病而亡。
元春的婚姻便是典型的政治婚姻，她的一生被作为赌注，来博得家族的飞黄腾达。而她也确实不负众望，为家族争得荣耀。书中元春正面出场的机会不多，只在第十八回稍费笔墨，其他皆为侧面描写，但是仍可看出她是一个识书达礼、事事以“大局”为重的大家闺秀形象。但是她毕竟也是一个女人，她虽然没有机会发展自己的爱情，但是她有亲情，可是她的婚姻却连她尽情享受亲情的权力也剥夺了，她虽外面荣光，心中是苦楚的，所以她的婚姻也不过是政治斗争中的一个棋子，虽胜仍是惨痛的。
贾迎春，贾赦之女，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐，性格平和，凡事不肯与人争，处世为人极尽退让之事。贾赦把她许于孙家。这孙家是大同府人氏，祖上系军官出身，家资饶富，现在兵部候缺提升。贾赦见是世交之孙，且人品家当都相称合，遂青目择为东床娇婿。可是孙绍祖究竟是何等人物呢？请听迎春婚后不久回家的哭诉：“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝过两三次，便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。又说老爷曾收着他五千银子，不该使了他的。如今来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：‘你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。论理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了一辈。又不该作了这门亲，倒没的叫人看着赶势利似的。”(7)而事实如何呢？孙贾两家虽为世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的。并非诗礼名族之裔。这孙绍祖是一个道德败坏的人，可是为什么还要嫁呢？这就是原因了。因为贾府开始失势。而且她老爹与孙家有银子关系。那么迎春是什么时候嫁与孙绍祖的呢？是在大观园被抄以后。大观园被抄是一个很重要的界限，这是贾府衰败的开始。就在这个时候，迎春出嫁了，嫁的是一个平时不可能嫁与的人。家世不好（与迎春相比），人品更差。这样的婚姻能幸福吗？可是她诉说了她的不幸，也不能改变什么“孙绍祖的人来接去，迎春虽不愿去，无奈惧孙绍祖之恶，只得勉强忍情作辞去了。邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。”（8）这迎春新婚伊始就如此势头，其悲剧便在所难免了。
以上选金陵十二钗正册里之典型婚姻作了简单的分析。其实正如曹之本意“千红一窟”“万艳同杯”他只是借这几个登记在册的女子，借她们的可以传说的悲剧来叙述他所知女子的悲剧命运。因为她们毕竟是性格各异而又才貌出众的女子，又是金陵势力最强的四大家族的小姐，她们的命运尚且如此，其他的女子便不复言说了。兼以她们的美好，更容易引起人们对她们命运的感喟，使悲剧色彩大大增强，令人不忍玩味，又不舍弃去，更能发人深思。这便是悲剧艺术所在了。
同时曹雪芹不止是借这些女子的悲剧爱情与婚姻来告诫后来的人们（尽管绝大多数的婚姻是无爱的，绝大多数之女子是无爱的），不要把婚姻当作赌注，来为谁博得政治和经济的资本，也不要以婚姻来作为家族发达的阶梯，希望婚姻是爱情的归宿，希望有情人皆成眷属。现实的婚姻，仍有政治婚姻，经济婚姻，以及生理婚姻，习俗婚姻种种不得已的婚姻，或者是功利的有着其他意图的婚姻，或许，以婚姻这个高昂的代价，可以暂时如愿，但是如同曹书所述，终难脱得悲剧的命运。所以，请再仔细审视繁花背后红楼一梦吧。
雪（薛），珍珠如土金如铁”（5），与“贾不假，白玉为堂金作马”的贾家正是门当户对，可以彼此借势；又兼有“金玉良缘”的仙示，所以她与宝玉的婚姻是必然的，但是婚姻里没有爱情，而成为家族之间加强关系的一个工具，终究只是一个空壳，也便没有什么幸福可言了。
再讲宝玉的姐姐元春。元春作为一个女子，嫁与皇帝，从世俗的观点来看，她是幸运的。因为皇帝有三宫六院七十二嫔妃，有多少人虽然身在宫中，却终生难得见皇帝一面，而她可得皇帝的宠幸“晋封主凤藻宫尚书，加封贤德妃”家中也是豪钱强势，没有任何的挂念。但是只有元春知道，她的婚姻是不幸的。虽然当时男子三妻六妾以为常事，但是身在皇宫，须得事事谨慎，又不可能像平常人家一样，可以经常见到丈夫，也不能经常见到家人。如第十八回皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻中对此有精彩描写：“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。邢夫人，李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：‘当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会儿我去了，又不知多早晚才来！’说到这句，不禁又哽咽起来。”“又隔帘含泪谓其父曰：‘田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！” “元妃命快引来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：‘比先竟长了好些’一语未终，泪如雨下。”“执事太监启道：‘时已丑正三刻，请驾回銮。’贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：‘不须挂念，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，不可如此奢华靡费了！’贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。”（6）在曹雪芹之前，张九龄在他有名的闺怨诗中写道：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿览封侯。”她不是悔教夫婿览封侯，而是悔嫁深宫无自由。这次归省之后，再无出宫的机会，后暴病而亡。
元春的婚姻便是典型的政治婚姻，她的一生被作为赌注，来博得家族的飞黄腾达。而她也确实不负众望，为家族争得荣耀。书中元春正面出场的机会不多，只在第十八回稍费笔墨，其他皆为侧面描写，但是仍可看出她是一个识书达礼、事事以“大局”为重的大家闺秀形象。但是她毕竟也是一个女人，她虽然没有机会发展自己的爱情，但是她有亲情，可是她的婚姻却连她尽情享受亲情的权力也剥夺了，她虽外面荣光，心中是苦楚的，所以她的婚姻也不过是政治斗争中的一个棋子，虽胜仍是惨痛的。
贾迎春，贾赦之女，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐，性格平和，凡事不肯与人争，处世为人极尽退让之事。贾赦把她许于孙家。这孙家是大同府人氏，祖上系军官出身，家资饶富，现在兵部候缺提升。贾赦见是世交之孙，且人品家当都相称合，遂青目择为东床娇婿。可是孙绍祖究竟是何等人物呢？请听迎春婚后不久回家的哭诉：“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。略劝过两三次，便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。又说老爷曾收着他五千银子，不该使了他的。如今来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：‘你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。论理我和你父亲是一辈，如今强压我的头，卖了一辈。又不该作了这门亲，倒没的叫人看着赶势利似的。”(7)而事实如何呢？孙贾两家虽为世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的。并非诗礼名族之裔。这孙绍祖是一个道德败坏的人，可是为什么还要嫁呢？这就是原因了。因为贾府开始失势。而且她老爹与孙家有银子关系。那么迎春是什么时候嫁与孙绍祖的呢？是在大观园被抄以后。大观园被抄是一个很重要的界限，这是贾府衰败的开始。就在这个时候，迎春出嫁了，嫁的是一个平时不可能嫁与的人。家世不好（与迎春相比），人品更差。这样的婚姻能幸福吗？可是她诉说了她的不幸，也不能改变什么“孙绍祖的人来接去，迎春虽不愿去，无奈惧孙绍祖之恶，只得勉强忍情作辞去了。邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。”（8）这迎春新婚伊始就如此势头，其悲剧便在所难免了。
以上选金陵十二钗正册里之典型婚姻作了简单的分析。其实正如曹之本意“千红一窟”“万艳同杯”他只是借这几个登记在册的女子，借她们的可以传说的悲剧来叙述他所知女子的悲剧命运。因为她们毕竟是性格各异而又才貌出众的女子，又是金陵势力最强的四大家族的小姐，她们的命运尚且如此，其他的女子便不复言说了。兼以她们的美好，更容易引起人们对她们命运的感喟，使悲剧色彩大大增强，令人不忍玩味，又不舍弃去，更能发人深思。这便是悲剧艺术所在了。
同时曹雪芹不止是借这些女子的悲剧爱情与婚姻来告诫后来的人们（尽管绝大多数的婚姻是无爱的，绝大多数之女子是无爱的），不要把婚姻当作赌注，来为谁博得政治和经济的资本，也不要以婚姻来作为家族发达的阶梯，希望婚姻是爱情的归宿，希望有情人皆成眷属。现实的婚姻，仍有政治婚姻，经济婚姻，以及生理婚姻，习俗婚姻种种不得已的婚姻，或者是功利的有着其他意图的婚姻，或许，以婚姻这个高昂的代价，可以暂时如愿，但是如同曹书所述，终难脱得悲剧的命运。所以，请再仔细审视繁花背后红楼一梦吧。