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的腐败的体液，一边撕碎所有理性的象征浮世痛苦的所有，而雀跃，求得一瞬间的欢愉，以为是永恒的胜利。
社会处处洋溢着一种虚无的浮躁，法律的承受界限也到了前所未有的极致。传播业的高度发达，让我们每天都能看见人性被肉欲、物欲泯灭的悲惨例子，六意每每被颠覆，高尚者叹息；七情每每被伤害，卑劣者浅笑轻吟！世界如此冷漠。
“你慢点儿跑哩，宝贝；再跑勒死你。”我听见一个女人对着一只精致的狗娇嗔；此时。
文学在哪儿？那个向以救赎人类灵魂的文学在哪儿？文人又在哪儿？
仔细的分析，文学具有非常的侵略性。因为无论文学以那种姿态出现，或阐述或表述，或冷漠或温情，其根本目的都不过是同化、攻击，直至占有作者以外的所有人的精神、情、欲。乃至役使人的行为，衍生出各种存在形态。或者换个角度来说，文学也是宗教。如此，我以为文人是坚强的。
再者，知识的获取令人最大的受益，当然是明世事世情，洞察于毫厘。文人当然是坚强的。或者我可以这么想，具有攻击性行为的生命，心应是“坚强”的。
但实则，这个时代的文人是脆弱，且不堪一击的。一方面，十年数十年的知识积累，增广见闻者多，养性明智者少，一切的先哲思想在一句“成王败寇”面前，全部坍塌。另一方面，知识的积累也使得文人更加自负，更急于求成，更贪婪，并把这“成”和物欲干净的联系起来，事关文学存在的意义和价值思考从来就是和物欲等更为直观直接的利益摆在一起。文学的意义和价值直接的和宝马、townhouse紧密的联系在一起。他决绝的认为文学如果不能作为谋取更大利益的技能，那么文学就没有价值。将世俗的价值观和文学这一纯粹的精神载体强行的联想起来，文学沦落于宵小之手，由此，文学成了商品。文人成为时下价值观的应声虫。
当苏格拉底看到许多奢侈品在贩卖的时候，他不禁说道：“这个世界有多少东西是我不需要的啊！
而叔本华也说过：“我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样。”
文人，并没有坚强的抵御物欲的侵蚀，相反的，却悲壮的积极的投入到滚滚大潮之中，推波助澜。痛苦主义文学、情色日记、颓废主义文学、逍遥派文学、下半身文学等等流派大行其道。看来看去，不过是经验写作，情绪的宣泄，一直徘徊沉醉自哀自怜于小我的状态里，自然谈不上“文以载道”文以育人为先。文学，不再是精神的载体，文学，仅仅是某种利益的获取工具。
文学在一部分人的手中、眼里，载道育人的功能转化为“性器”自慰，慰籍。文学的价值尽止于此。但以这种文学，永远也摆脱不了比死亡还恐怖的“虚无”
就这样，所有人都陷入了一个以生存为借口“自欺欺人”无穷的轮回之中，并以生存为口实进行着各种伟大的谎言。
气节，意志，骨气＝腐朽。从“利”从“欲”如流＝高尚。
道德？道德当然可以用等价的物质来交换。
善恶？善者不强，强者不善。
究竟是生存难还是生活难？究竟是吃鱼翅能写出大作品还是吃粉丝能写出大作品？生存——在大部分人的心里，是进行一切伟大的恶德行为的“托词”
三
别谈文以载道，别谈文学救世，别谈文学，那不当饭吃
文学救世？简直荒谬。因为文人无论以那种方式救世，最终不过落得出师未捷身先死文人救世？嘿百无一用是书生文人救世？腹有千章锦，不及半囊钱文人救世，徒伤人尔因为“我们不受事物影响，却受我们对事物想法的影响。”如此，文以载道，在当前的自由者眼里，依然是一个腐朽的话题
友问：“文学能救世么？”
我问：“刀能杀人么？”
友问：“文人能救世么？”
我问：“文人不是人么？”
意识素质的重要性远超过形成意识内容的外在环境。
后记——我可能理解你，但我也可能把你干掉。
2004-4-8（初稿）
的腐败的体液，一边撕碎所有理性的象征浮世痛苦的所有，而雀跃，求得一瞬间的欢愉，以为是永恒的胜利。
社会处处洋溢着一种虚无的浮躁，法律的承受界限也到了前所未有的极致。传播业的高度发达，让我们每天都能看见人性被肉欲、物欲泯灭的悲惨例子，六意每每被颠覆，高尚者叹息；七情每每被伤害，卑劣者浅笑轻吟！世界如此冷漠。
“你慢点儿跑哩，宝贝；再跑勒死你。”我听见一个女人对着一只精致的狗娇嗔；此时。
文学在哪儿？那个向以救赎人类灵魂的文学在哪儿？文人又在哪儿？
仔细的分析，文学具有非常的侵略性。因为无论文学以那种姿态出现，或阐述或表述，或冷漠或温情，其根本目的都不过是同化、攻击，直至占有作者以外的所有人的精神、情、欲。乃至役使人的行为，衍生出各种存在形态。或者换个角度来说，文学也是宗教。如此，我以为文人是坚强的。
再者，知识的获取令人最大的受益，当然是明世事世情，洞察于毫厘。文人当然是坚强的。或者我可以这么想，具有攻击性行为的生命，心应是“坚强”的。
但实则，这个时代的文人是脆弱，且不堪一击的。一方面，十年数十年的知识积累，增广见闻者多，养性明智者少，一切的先哲思想在一句“成王败寇”面前，全部坍塌。另一方面，知识的积累也使得文人更加自负，更急于求成，更贪婪，并把这“成”和物欲干净的联系起来，事关文学存在的意义和价值思考从来就是和物欲等更为直观直接的利益摆在一起。文学的意义和价值直接的和宝马、townhouse紧密的联系在一起。他决绝的认为文学如果不能作为谋取更大利益的技能，那么文学就没有价值。将世俗的价值观和文学这一纯粹的精神载体强行的联想起来，文学沦落于宵小之手，由此，文学成了商品。文人成为时下价值观的应声虫。
当苏格拉底看到许多奢侈品在贩卖的时候，他不禁说道：“这个世界有多少东西是我不需要的啊！
而叔本华也说过：“我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样。”
文人，并没有坚强的抵御物欲的侵蚀，相反的，却悲壮的积极的投入到滚滚大潮之中，推波助澜。痛苦主义文学、情色日记、颓废主义文学、逍遥派文学、下半身文学等等流派大行其道。看来看去，不过是经验写作，情绪的宣泄，一直徘徊沉醉自哀自怜于小我的状态里，自然谈不上“文以载道”文以育人为先。文学，不再是精神的载体，文学，仅仅是某种利益的获取工具。
文学在一部分人的手中、眼里，载道育人的功能转化为“性器”自慰，慰籍。文学的价值尽止于此。但以这种文学，永远也摆脱不了比死亡还恐怖的“虚无”
就这样，所有人都陷入了一个以生存为借口“自欺欺人”无穷的轮回之中，并以生存为口实进行着各种伟大的谎言。
气节，意志，骨气＝腐朽。从“利”从“欲”如流＝高尚。
道德？道德当然可以用等价的物质来交换。
善恶？善者不强，强者不善。
究竟是生存难还是生活难？究竟是吃鱼翅能写出大作品还是吃粉丝能写出大作品？生存——在大部分人的心里，是进行一切伟大的恶德行为的“托词”
三
别谈文以载道，别谈文学救世，别谈文学，那不当饭吃
文学救世？简直荒谬。因为文人无论以那种方式救世，最终不过落得出师未捷身先死文人救世？嘿百无一用是书生文人救世？腹有千章锦，不及半囊钱文人救世，徒伤人尔因为“我们不受事物影响，却受我们对事物想法的影响。”如此，文以载道，在当前的自由者眼里，依然是一个腐朽的话题
友问：“文学能救世么？”
我问：“刀能杀人么？”
友问：“文人能救世么？”
我问：“文人不是人么？”
意识素质的重要性远超过形成意识内容的外在环境。
后记——我可能理解你，但我也可能把你干掉。
2004-4-8（初稿）