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”
第七愿:“愿在昼而为影，常依形而东西；悲高树之多荫，慨有时而不同”
第八愿:“愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”
第九愿:“愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”
第十愿:“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音”
这十愿九悲的奇异想象，铺陈排比，正反互说，相辅相承，把诗人内心的忧郁痴情、矛盾彷徨表现得如黄河决堤，一发不可收拾，感人至深。
诗人又深入一层，表现他内心深沉的悲哀“考所愿而必违，徒契契以苦心”“拥劳情而罔诉，步容与于南林；栖木兰之遗露，翳青松之余荫”“傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独捐想以空寻”诗人一方面提醒自己，这样的愿望是海市蜃楼，努力劝慰自己不要过于悲伤；另一方面却又希望能与意中人不期而遇，偕佳人之手漫步于山间小道。结果可想而知，孤苦无依，前路漫漫，诗人心情沉重，一切似乎都已经消失了，周围死寂一般，只有诗人独自品尝着这难以名状的痛苦。
“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；步徙倚以忘趣，色惨凄而矜颜；叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端；鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚；思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”从日出日落，诗人对心上人的怀念无法停止。结尾处诗人在满天星光的陪伴下，在呼啸的北风中，孤寂无助，一夜无法入眠。
“徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波；尤蔓草之为会，诵邵南之馀歌；坦万虑以存诚，憩遥情于八遐”经过感情的剧烈波动，诗人似乎大彻大悟，这才想要谴责诗经中曼草的私会，吟诵召南这种符合正统道德观念的歌曲;似乎袒露情思是为了不再被困扰，让内心得到平静，让爱慕之心消失在八荒之地。其实，这是诗人悲哀的发现，这种情思无论如何都无法开花结果，欲说还休，那就让这刻骨铭心的爱恋化为一缕清烟，消散在尘世中吧，无影无踪，了无牵挂。
关于这首赋的思想内涵，历来有两种观点：一种是讽谏说，认为它寄托了作者的政治抱负，借鉴了离骚香草美人的写法。一种是纯爱情说，认为只是抒发了陶潜对绝世佳人的爱慕之情。鲁迅先生就持这种观点，他说:“被论客赞赏着‘采菊东蓠下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸的太久了，但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前’竟想摇身一变，化为啊呀呀，我的爱人呀的鞋子，虽然后来自说因为至于礼义，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的”
今人袁行霈先生也如此说:“细细揣摩苏轼的意思，他并不一定认为闲情赋有什么讽谏的寓意，在他看来闲情赋是抒写爱情之作，但‘好色而不淫’，无伤大雅。”
通过前面内容的分析，我们可以得到很深的印象，作者的感情是如此的奔放热烈，无法抑制，所谓的政治讽谏说实在太过牵强。这篇作品的应该是为了表达某种难以言表的情思，这种情思深埋在诗人记忆的深处，但人的感情是脆弱的，也是坚强的，情感经常篡改回忆，人经常被篡改了的回忆俘虏，随着岁月的变迁，人逐步学会了坚强，逐步学会了抵御这种回忆的侵袭。然而，这也意味着青春不再，秋叶满地，空虚、惆怅接踵而至，人成为没有回忆的怪物，变得冰冷、残酷。陶渊明深深懂得这一点，岁月的流逝将使他不再炽热，不再拥有刻骨铭心的思念，记忆中的伊人终会烟消云散。梦想在无知觉中溜走，青春小鸟一去无影踪，在这里他不只哀叹佳人难求，更是在悼念梦幻季节的消逝。这也是为青春写的一首挽歌。
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第七愿:“愿在昼而为影，常依形而东西；悲高树之多荫，慨有时而不同”
第八愿:“愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”
第九愿:“愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”
第十愿:“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音”
这十愿九悲的奇异想象，铺陈排比，正反互说，相辅相承，把诗人内心的忧郁痴情、矛盾彷徨表现得如黄河决堤，一发不可收拾，感人至深。
诗人又深入一层，表现他内心深沉的悲哀“考所愿而必违，徒契契以苦心”“拥劳情而罔诉，步容与于南林；栖木兰之遗露，翳青松之余荫”“傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独捐想以空寻”诗人一方面提醒自己，这样的愿望是海市蜃楼，努力劝慰自己不要过于悲伤；另一方面却又希望能与意中人不期而遇，偕佳人之手漫步于山间小道。结果可想而知，孤苦无依，前路漫漫，诗人心情沉重，一切似乎都已经消失了，周围死寂一般，只有诗人独自品尝着这难以名状的痛苦。
“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；步徙倚以忘趣，色惨凄而矜颜；叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端；鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚；思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”从日出日落，诗人对心上人的怀念无法停止。结尾处诗人在满天星光的陪伴下，在呼啸的北风中，孤寂无助，一夜无法入眠。
“徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波；尤蔓草之为会，诵邵南之馀歌；坦万虑以存诚，憩遥情于八遐”经过感情的剧烈波动，诗人似乎大彻大悟，这才想要谴责诗经中曼草的私会，吟诵召南这种符合正统道德观念的歌曲;似乎袒露情思是为了不再被困扰，让内心得到平静，让爱慕之心消失在八荒之地。其实，这是诗人悲哀的发现，这种情思无论如何都无法开花结果，欲说还休，那就让这刻骨铭心的爱恋化为一缕清烟，消散在尘世中吧，无影无踪，了无牵挂。
关于这首赋的思想内涵，历来有两种观点：一种是讽谏说，认为它寄托了作者的政治抱负，借鉴了离骚香草美人的写法。一种是纯爱情说，认为只是抒发了陶潜对绝世佳人的爱慕之情。鲁迅先生就持这种观点，他说:“被论客赞赏着‘采菊东蓠下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸的太久了，但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前’竟想摇身一变，化为啊呀呀，我的爱人呀的鞋子，虽然后来自说因为至于礼义，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的”
今人袁行霈先生也如此说:“细细揣摩苏轼的意思，他并不一定认为闲情赋有什么讽谏的寓意，在他看来闲情赋是抒写爱情之作，但‘好色而不淫’，无伤大雅。”
通过前面内容的分析，我们可以得到很深的印象，作者的感情是如此的奔放热烈，无法抑制，所谓的政治讽谏说实在太过牵强。这篇作品的应该是为了表达某种难以言表的情思，这种情思深埋在诗人记忆的深处，但人的感情是脆弱的，也是坚强的，情感经常篡改回忆，人经常被篡改了的回忆俘虏，随着岁月的变迁，人逐步学会了坚强，逐步学会了抵御这种回忆的侵袭。然而，这也意味着青春不再，秋叶满地，空虚、惆怅接踵而至，人成为没有回忆的怪物，变得冰冷、残酷。陶渊明深深懂得这一点，岁月的流逝将使他不再炽热，不再拥有刻骨铭心的思念，记忆中的伊人终会烟消云散。梦想在无知觉中溜走，青春小鸟一去无影踪，在这里他不只哀叹佳人难求，更是在悼念梦幻季节的消逝。这也是为青春写的一首挽歌。