第二十四章 峨眉山再遇贵人 (1/2)

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    秦钟对佛教文化很有研究，曾叩拜过如来中国的五大佛身。

    前佛教学会会长赵朴初提出了四山五佛定神州的创意，让中国从九十年代末就有了四大佛山、五大佛的佛教格局。

    安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中国的四大佛教名山，是四个菩萨的修行道场。

    中国五大名佛分别是：中佛洛阳龙门大佛，东佛无锡灵山大佛，西佛四川乐山大佛，南佛香港天坛大佛，北佛山西云岗大佛，都是如来的佛相。

    佛法其实是最博大、最精深的哲理，也可以说是最广义的教育学。不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。

    因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是居士，他已经在佛门之内了。秦钟应算是一个佛道中人，和佛有深厚的缘份。

    一直以来，信佛的秦钟都没有去四大佛山叩拜四位菩萨，这次离峨眉山这么近，就决定和小娟子、影儿三人一起去峨眉山地藏寺。

    因为马上要投身财富事业，最关键的就是实践行动，所以这个时候到峨眉山去拜访普贤菩萨很有必要。

    朝山拜佛是有讲究的，不能随便叩拜，这也是这些年信佛的秦钟一直没有去四大佛山的原因。

    九华山是地藏菩萨的道场；普陀山是观音菩萨的道场；五台山是文殊菩萨的道场；峨眉山是普贤菩萨的道场。

    地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。

    观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。

    文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。

    普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。

    地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。

    观音菩萨之“大悲”，是指他的胸怀极为慈悲，即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”，即为众生带来快乐；“悲”是“拔苦”，即为众生解除痛苦；“大慈”是“无缘大慈”，即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐；“大悲”是“同体大悲”，即视众生与自己为一体，解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。

    文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。

    普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。

    朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。

    三人开车来到峨眉山地葳寺的停车场，然后坐缆车来到山顶的金顶。秦钟带小娟子和影儿来峨眉山，是直接冲着普贤菩萨来的，所以没有过多耽误，早上十点... -->>

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