笔下文学 www.wbxwx.com,一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读!
还有哪些能量耗散的途径呢?”
“我们的六根,都是能量耗散的途径。眼耳鼻舌声意,都在耗散我们的先天能量。总之,声色情志,都需要能量的。所以,清心寡欲、沉默寡言、不动声色、心情平静,是所有修行者的状态。”
这就太宽泛了,人如果这六根都不起作用了,那跟死人,还有什么区别?
“是要把六根都关闭吗?”
“不一定,分阶段不同。在接通宇宙能量之前,如果你都关闭了,那就是死人。当然,所有修行人在悟得大道之前,都是要死一回的。但至少可以关闭五根,只留下意根的存在,至少你是活的,你自己还有意识,在医学上,有脑电波的存在,你就没死。”
原来死亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标志的,今天以脑电波的消失为标志。
“这在实践上是很起作用的,六根对应的六识,是色声香味触法。比如一个瞎子,对色不起作用了。但他的触觉就会变得特别发达,嗅觉也变得非常灵敏。”
这个说法,大量存在于实践中,比如电视中,有个纪录片,就说一个盲人调音师,对声音的敏感程度,远远超过正常人。而且庄子也说过一个故事,说一个盲人粘知了,仅凭听觉,就可以判断知了准确的位置。庄子是帮道家学说打比方的人,莫非,他讲这个故事的真实意义,是告诉我们,关闭功能的好处吗?
“当六根中的五根关闭了,所谓关闭,不是让你失去功能,不是让你成为残疾人。而是说,这五根的反应,不会让你动摇意志和感情,只保留意根的存在和敏锐性,这全部的先天之力,经转化后,增强意识的能量,就会发现,精神的伟大。这就是炼气化神的道理。”
这是一整套知识体系,如果不经过实践,你几乎都难以相信。
“你观想,用的是意根。当意根得到自下而上的巨大能量时,你观想的能力就大大增强,所以,莲花自开,观音自来。此时的莲花与观音,只不过是你意根的呈现,只是一个精神产物,只是你先天之力的表达。”
我有一点不了解,先天之力,与莲花与观音,与佛教,有什么必然联系吗?
“为什么是莲花和观音呢?不是鬼怪和梦境呢?”
“你的发心或者动机,是修佛道,是追求如来智慧,你追求什么,此时就会呈现什么。如果你追求鬼怪美梦,照样可以来。”
“那按你说,想什么得什么,是不是心想事成的意思?”
“有点像,但不是事成,是心成。这个心也是妄心,大概只能说是神成,就是精神成就了。当然,真妄不二,也勉强说心想事成。观音的大愿之一,就是让你心想事成。”
原来观音菩萨在民间的号召力,就来源于“心相事成、有求必应”这几个字。但这几个字,仅凭这两步修行,就差不多在精神上达到了。
“所以,佛陀悟道时的那句话,就可以理解了。一切众生皆如来智慧德相,皆因颠倒妄想,不能证得。这句话的意思,在实践中就可以证实。只要你追求如来智慧德相,仅凭自己的先天能量,完全靠自己,就可以看到。看到观音和莲花,这就是如来智慧的影像。这个东西,你先天里本身就有,不需要借助外力,就可以看,对不对?”
我一直不认为,佛经里的话仅是从理论上说的。我一直在猜,佛经里的话,是过来人实践的经验。现在按刘大哥的说法,证实了我以前的猜想。
“为什么又说我们颠倒妄想呢?”
“你总把意识追寻到外境,总想在声香味触里寻找真理,所以叫颠倒,叫心外求法。这都不对,只有向内寻找,因为宝藏就在你心里,你明白了自己的心,就找到了智慧,仅此而已,并不神秘。”
原来,我总把这段话当世界观和人生观,其实,它更是一种方法论。当世界观人生观与方法论高度统一时,那就接近于一了,就接近于不二法门了。
不二就是一,一就接近于道本身。
“那么,为什么要炼神还虚呢?”
“对,你对第三步的意义需要了解。虽然我也只是在这一步,并且没有成功,但我知道它的意义。以前,我们的两步,只不过是激发了自身的先天之能量,但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭自身这点能量,只能解决此生的问题,无论你怎么节约,也成不了巨富,何况,你成佛的事业,是想拥有整个世界。”
拥有整个世界,这是成佛的事业吗?我不太理解,佛不是讲空吗?空与拥有,应该是矛盾的。
“这解释一下,为什么拥有整个世界,也是佛道的追求?”
“它不是佛道的追求,但是是成就佛道的一个结果。佛说,空有不二,也说能所双泯,更说主体与客体的消失。你要与宇宙长存,只能将自己融入宇宙,变成不可分的一部分。比如你是一滴水,很可能遇到不同的际遇,或蒸发或冷凝,只有将自己融入大海,本身成为大海的一部分,那么,你就始终是水,也是大海,二者不可分后,就无所谓东流到大海,也无所谓你我之分了。在佛的眼里,你本人是与世界一体的,可以说你拥有世界,也可以说世界拥有你。因为你就是世界世界就是你。此时,万法如一、众生平等,才讲得通。”
原来是这样。主客消失不仅是一种方法,更是一种状态,一个事实了。如果我是一朵花,就不存在漂亮不漂亮的问题。
因为我看我自己,就无法进行价值判断。
“当你把自己因六根产生的六识全部抛弃掉,或者说空掉,将自己清空后,接受宇宙的能量中,意识散布消融于宇宙之中,融会于虚空之中,你就会接通宇宙的洪荒之力,变得伟大而神圣,变得不生不死,永恒而光芒。”
我有一个重大的怀疑:“如果把自己清空,怎么就可以确定,一定会接通宇宙之力呢?”
“这是个实践问题,你没到,我没到,我们都可以怀疑它。但是,从道理上讲,你也是可以理解的。你是自然的产物,也是宇宙的产物。你本身就是它的一部分,只不过产生了一些独特的因素。当你把这些独特的因素,也就是你的六识都去掉以后,你就成了它本身,为什么不可以呢?”
这个道理就很明显了,当你去掉杂色,就成了透明体,透明体融入巨大的透明体,当然还是透明的。
“那在实践上怎样操作呢?”
“到了这一步,你就继续观想你的莲花,听观音菩萨的指示。没有指示,也好办,你就扩散你的想象,用妄心的训练来看到真心,真妄不二,所以道理上是通的。你设想,那朵莲花变得越来越大,一直扩散,遍满整个虚空,观音的光芒,遍满整个虚空,在这虚空中,去感受光。”
“那会产生什么样的结果呢?”
“我也没产生结果,我只是处在这个观想的过程中。但是,据过来人讲,你会体味到明空的境界。世界清明,天地虚空。那种境界是形容不出来的,暂且叫明空的状态。我觉得,道家到了这个状态,基本上,就认为自己修炼成功了。”
我回味《道德经》所谓的比喻,道可道非常道,或者说故常无,欲以观其妙,大概就是说的这个境界。
“但是,为什么要听观音的指示呢?为什么要用光来比喻这个境界呢?我在好多书上看到,所谓大放光明,或者如片云点太清里,或者说万法空相,大概都是说的这个境界。但是,我总觉得,这意识的修炼,或者说心的成就,怎么都与声音,与光有关呢?”
“你是想问,佛家让我们远离声色,怎么修出来的东西,却与声色有关,对不对?”
“是的,这好像有点矛盾。”
“其实,此声非彼声,此色非彼色。为什么?因为前面所要空掉的声色,都是外界来的,你去追逐它,就是心外求法。而这个声色,是从你内心里产生的,两者不一样。”
我摇摇头,表示还是不太理解。
“从途径看,就不同。以前的声音是从耳朵听到的,色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相,却是你的意识里产生的。”
“那是空间的境界吗?”
他开始摇头了。
“不是,这只是共法,道家也有。不是究竟,这只是路上的风景。这只是见到风景,与终点站还远。后面的事,我没实践过,我也不好跟你说。就是我实践了,也说不出来,你知道,语言的局限性和理解的差异性。但是,修到此处,之所以有声色的呈现,与我们人类的来源有关,这是一个传说,或者是一个大秘密,存在于经典之中。”
越来越神了。
还有哪些能量耗散的途径呢?”
“我们的六根,都是能量耗散的途径。眼耳鼻舌声意,都在耗散我们的先天能量。总之,声色情志,都需要能量的。所以,清心寡欲、沉默寡言、不动声色、心情平静,是所有修行者的状态。”
这就太宽泛了,人如果这六根都不起作用了,那跟死人,还有什么区别?
“是要把六根都关闭吗?”
“不一定,分阶段不同。在接通宇宙能量之前,如果你都关闭了,那就是死人。当然,所有修行人在悟得大道之前,都是要死一回的。但至少可以关闭五根,只留下意根的存在,至少你是活的,你自己还有意识,在医学上,有脑电波的存在,你就没死。”
原来死亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标志的,今天以脑电波的消失为标志。
“这在实践上是很起作用的,六根对应的六识,是色声香味触法。比如一个瞎子,对色不起作用了。但他的触觉就会变得特别发达,嗅觉也变得非常灵敏。”
这个说法,大量存在于实践中,比如电视中,有个纪录片,就说一个盲人调音师,对声音的敏感程度,远远超过正常人。而且庄子也说过一个故事,说一个盲人粘知了,仅凭听觉,就可以判断知了准确的位置。庄子是帮道家学说打比方的人,莫非,他讲这个故事的真实意义,是告诉我们,关闭功能的好处吗?
“当六根中的五根关闭了,所谓关闭,不是让你失去功能,不是让你成为残疾人。而是说,这五根的反应,不会让你动摇意志和感情,只保留意根的存在和敏锐性,这全部的先天之力,经转化后,增强意识的能量,就会发现,精神的伟大。这就是炼气化神的道理。”
这是一整套知识体系,如果不经过实践,你几乎都难以相信。
“你观想,用的是意根。当意根得到自下而上的巨大能量时,你观想的能力就大大增强,所以,莲花自开,观音自来。此时的莲花与观音,只不过是你意根的呈现,只是一个精神产物,只是你先天之力的表达。”
我有一点不了解,先天之力,与莲花与观音,与佛教,有什么必然联系吗?
“为什么是莲花和观音呢?不是鬼怪和梦境呢?”
“你的发心或者动机,是修佛道,是追求如来智慧,你追求什么,此时就会呈现什么。如果你追求鬼怪美梦,照样可以来。”
“那按你说,想什么得什么,是不是心想事成的意思?”
“有点像,但不是事成,是心成。这个心也是妄心,大概只能说是神成,就是精神成就了。当然,真妄不二,也勉强说心想事成。观音的大愿之一,就是让你心想事成。”
原来观音菩萨在民间的号召力,就来源于“心相事成、有求必应”这几个字。但这几个字,仅凭这两步修行,就差不多在精神上达到了。
“所以,佛陀悟道时的那句话,就可以理解了。一切众生皆如来智慧德相,皆因颠倒妄想,不能证得。这句话的意思,在实践中就可以证实。只要你追求如来智慧德相,仅凭自己的先天能量,完全靠自己,就可以看到。看到观音和莲花,这就是如来智慧的影像。这个东西,你先天里本身就有,不需要借助外力,就可以看,对不对?”
我一直不认为,佛经里的话仅是从理论上说的。我一直在猜,佛经里的话,是过来人实践的经验。现在按刘大哥的说法,证实了我以前的猜想。
“为什么又说我们颠倒妄想呢?”
“你总把意识追寻到外境,总想在声香味触里寻找真理,所以叫颠倒,叫心外求法。这都不对,只有向内寻找,因为宝藏就在你心里,你明白了自己的心,就找到了智慧,仅此而已,并不神秘。”
原来,我总把这段话当世界观和人生观,其实,它更是一种方法论。当世界观人生观与方法论高度统一时,那就接近于一了,就接近于不二法门了。
不二就是一,一就接近于道本身。
“那么,为什么要炼神还虚呢?”
“对,你对第三步的意义需要了解。虽然我也只是在这一步,并且没有成功,但我知道它的意义。以前,我们的两步,只不过是激发了自身的先天之能量,但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭自身这点能量,只能解决此生的问题,无论你怎么节约,也成不了巨富,何况,你成佛的事业,是想拥有整个世界。”
拥有整个世界,这是成佛的事业吗?我不太理解,佛不是讲空吗?空与拥有,应该是矛盾的。
“这解释一下,为什么拥有整个世界,也是佛道的追求?”
“它不是佛道的追求,但是是成就佛道的一个结果。佛说,空有不二,也说能所双泯,更说主体与客体的消失。你要与宇宙长存,只能将自己融入宇宙,变成不可分的一部分。比如你是一滴水,很可能遇到不同的际遇,或蒸发或冷凝,只有将自己融入大海,本身成为大海的一部分,那么,你就始终是水,也是大海,二者不可分后,就无所谓东流到大海,也无所谓你我之分了。在佛的眼里,你本人是与世界一体的,可以说你拥有世界,也可以说世界拥有你。因为你就是世界世界就是你。此时,万法如一、众生平等,才讲得通。”
原来是这样。主客消失不仅是一种方法,更是一种状态,一个事实了。如果我是一朵花,就不存在漂亮不漂亮的问题。
因为我看我自己,就无法进行价值判断。
“当你把自己因六根产生的六识全部抛弃掉,或者说空掉,将自己清空后,接受宇宙的能量中,意识散布消融于宇宙之中,融会于虚空之中,你就会接通宇宙的洪荒之力,变得伟大而神圣,变得不生不死,永恒而光芒。”
我有一个重大的怀疑:“如果把自己清空,怎么就可以确定,一定会接通宇宙之力呢?”
“这是个实践问题,你没到,我没到,我们都可以怀疑它。但是,从道理上讲,你也是可以理解的。你是自然的产物,也是宇宙的产物。你本身就是它的一部分,只不过产生了一些独特的因素。当你把这些独特的因素,也就是你的六识都去掉以后,你就成了它本身,为什么不可以呢?”
这个道理就很明显了,当你去掉杂色,就成了透明体,透明体融入巨大的透明体,当然还是透明的。
“那在实践上怎样操作呢?”
“到了这一步,你就继续观想你的莲花,听观音菩萨的指示。没有指示,也好办,你就扩散你的想象,用妄心的训练来看到真心,真妄不二,所以道理上是通的。你设想,那朵莲花变得越来越大,一直扩散,遍满整个虚空,观音的光芒,遍满整个虚空,在这虚空中,去感受光。”
“那会产生什么样的结果呢?”
“我也没产生结果,我只是处在这个观想的过程中。但是,据过来人讲,你会体味到明空的境界。世界清明,天地虚空。那种境界是形容不出来的,暂且叫明空的状态。我觉得,道家到了这个状态,基本上,就认为自己修炼成功了。”
我回味《道德经》所谓的比喻,道可道非常道,或者说故常无,欲以观其妙,大概就是说的这个境界。
“但是,为什么要听观音的指示呢?为什么要用光来比喻这个境界呢?我在好多书上看到,所谓大放光明,或者如片云点太清里,或者说万法空相,大概都是说的这个境界。但是,我总觉得,这意识的修炼,或者说心的成就,怎么都与声音,与光有关呢?”
“你是想问,佛家让我们远离声色,怎么修出来的东西,却与声色有关,对不对?”
“是的,这好像有点矛盾。”
“其实,此声非彼声,此色非彼色。为什么?因为前面所要空掉的声色,都是外界来的,你去追逐它,就是心外求法。而这个声色,是从你内心里产生的,两者不一样。”
我摇摇头,表示还是不太理解。
“从途径看,就不同。以前的声音是从耳朵听到的,色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相,却是你的意识里产生的。”
“那是空间的境界吗?”
他开始摇头了。
“不是,这只是共法,道家也有。不是究竟,这只是路上的风景。这只是见到风景,与终点站还远。后面的事,我没实践过,我也不好跟你说。就是我实践了,也说不出来,你知道,语言的局限性和理解的差异性。但是,修到此处,之所以有声色的呈现,与我们人类的来源有关,这是一个传说,或者是一个大秘密,存在于经典之中。”
越来越神了。